Мифы и общество Древней Ирландии

Другая важная черта Шлиге Хуаланн в связи с заезжим домом Да Дерга – это ее лиминальный характер. Дорога ведет к границе владений Да Дерга, его потустороннего жилища. В нашей истории Мак Кехт знает путь в заезжий дом, знает о лиминальном характере дороги, на него полагается Конаре в течение всей истории до своей смерти и даже после смерти. Сходство между Мак Кехтом и валлийским мифологическим персонажем Бендигейдвраном было подмечено П. Мак Каной, который сравнивал их роль как великанов в TBDD и второй ветви «Мабиноги», «Бранвен, дочь Ллира» (Branwen uerch Lyr)555. К этому можно добавить сходство функций этих двух персонажей: оба ведут воинов на потусторонний пир, один – сначала в Харлех, а затем в Гуалес, а другой – в дом Да Дерга. П. Симс-Вильямс высказался против гипотезы Мак Каны о прямом заимствовании валлийским автором «Мабиноги» из TBDD, напротив, он видит в сюжетных линиях, связанных с Мак Кехтом и Бендигейдвраном, мотивы и повествовательные приемы, общие для ранних ирландской и валлийской литератур556

. Действительно, эти два героя функционально сходны (при многих существенных различиях), но вовсе не были скопированы друг с друга.

Перед тем как Конаре и его свита достигли Ат Клиат, когда помощник Мак Кехт уже оставил своего господина и воспитанника, король заметил Трех Красных Всадников, скачущих по дороге перед ним, они были одним из его гейсов. Один из наиболее загадочных гейсов правления Конаре был связан с Тремя Красными Всадниками: «Три Красных не должны двигаться перед тобой в дом Красного» (Ni tiassat riut tri Derga do thig Deirg)557. Затем в повести объясняется, что они одновременно живы и мертвы, когда всадники говорят Ле Фер Флайту: «Хоть мы живы, мы мертвы» (Cíammin bí amin mairb)558

. Они названы «тремя героями из сидов» (trí níad a sídib, LU: 7781), которые сотворили вероломство в сидах. Они дважды «уничтожены» королем Темры, и обречены на уничтожение третий раз королем Конаре:

Is í dígal do-radad foraib la rígh sídhi a n-orgain co ba trí la rí Temrach. Is é rí dégenach lasa n-orgiter, la Conaire mac Eterscéle.

Вот наказание, которое назначил им король сида, то есть их уничтожение королем Темры три раза. Последний король, который их уничтожит, это Конаре, сын Этершкеле559

.

Иными словами, этот гейс, как и предыдущие, также связан с вмешательством героя в дела сида. Наказание, наложенное на Трех Красных королем сидов, заключалось в том, что они должны были быть три раза уничтожены королем Темры, что явно выглядит как вариант тройственной смерти. Красный цвет воинов – сигнал опасности. Три Красных в предании гарантируют исполнение проклятия народом из сидов, так же как те сверхъестественные существа, что покрыли Маг Брег волшебным туманом и видениями перед Конаре и его войском. Существенно, что Три Красных соответствуют трем Красноголовым из Лейнстера, трем сыновьям Донна Десса560, тогда как Донн Десса на мифологическом уровне – скорее всего, бог смерти Донн (Desscorach, Détscorach «mit Zahn-Ausfall»561

), а Три Красных Всадника скачут перед Конаре как посланцы этого бога и проводники в дом мертвых в отсутствие Мак Кехта.

В валлийских «Триадах острова Британия» (Trioedd Ynys Prydein) также присутствует феномен трех красных воинов. В них упоминаются «три красных опустошителя острова Британия» (Tri Ruduoa6c Enys Prydein): Рин, сын Бели, Ллеу Искусной Руки (или Артур) и Моргант Богатый. Они ассоциируются с разрушением и войной, говорится, что целый год ни трава, ни другие растения не росли там, где проходил один из них562. Эти персонажи принадлежат к тому же мифологическому уровню, что и Три Красных в гейсе Конаре. Другими словами, Три Красных представляют собой элементы Времени (Смерти), движущиеся как бы от Смерти обратно к Смерти вдоль Шлиге Хуаланн, из дома Дерга/Донна обратно в его дом, разрушая порядок жизни короля и делая проклятие неизбежным. У Трех Красных есть своеобразные двойники в доме Да Дерга, а именно три Бадб на центральном столбе дома. Эти странные обнаженные персонажи (возможно, имеются в виду полуженщины-полуворóны563) описаны в LU как те, «из-за которых / с помощью которых убийство случается каждый раз» (triar orgar la cach n-áim (так в рукописи) insin, LU: 7656). Три Красных и подобные персонажи в литературе играют роль своего рода вестников плохих предзнаменований и ассоциируются с войной и смертью.