Мифы и общество Древней Ирландии

Можно сказать, что этот «Человек из Леса», то есть человек из дикого места, где обычно локализуются изгои-друиды и демоны, – это хранитель настоящей «границы» между мирами перед заезжим домом Да Дерга, к которому Конаре только приближался до этого. Странным обличьем Фер Калле похож на фоморов из «Книги взятия Ирландии» и старин мест: с одной рукой, одной ногой и одним глазом571. То же самое качество «односторонности» было присуще также поэтам или провидцам, произносящим заклинания или пророчества: позже в той же повести Кальв стоит на одной ноге и держит поднятой одну руку, произнося свои опасные имена перед Конаре572. Скорее всего, «односторонность» показывает, что персонаж принадлежит и этому, и потустороннему миру в одно и то же время.

Предположение, что Фер Калле является хранителем потустороннего пиршественного зала, подтверждается примером из другой истории, принадлежащей к циклу Финна, упомянутой Т. О’Рахилли, «Пир в доме Конана» (Feis Tighe Chonáin). Несмотря на то что это предание во многом прямо заимствует сюжет из TBDD, великан в нем явно играет роль проводника в потусторонний мир. В этой повести перед Финном по дороге идет в сопровождении девушки великан, несущий железные вилы и визжащую свинью на спине (aitheach… ┐ gabhul iarruinne re a ais ┐ muc a nglaic na gabhla sin ar a mhuinn ag scréachadh ┐ inghean óg)573. Затем великан ведет Финна и его воинов в волшебный туман, сквозь который они идут пировать во дворец в Ином мире. Таким образом, великан, или дикий человек, действует как помощник тех, кто должен войти в Иной мир.

Дороги Ирландии, упомянутые в TBDD

Т. О’Рахилли в главе о TBDD своей работы Early Irish History and Mythology утверждает, что Фер Калле – это не кто иной, как сам Да Дерга, хозяин заезжего дома574. Это предположение подтверждается приветствием Фер Калле и его желанием устроить для Конаре пир из своей свиньи (co muicc daitsiu dot ocumul, § 39). Хотя появление Фер Калле и его роль в какой-то степени противоречат предположению О’Рахилли, его слова, обращенные к Конаре на дороге, когда он приглашает Конаре на «свой» пир, подчеркивают его функцию всезнающего потустороннего хозяина. Он говорит: «Давно было известно о твоем приходе сюда» (Cían ro-fess do thīchtu sund)

575. Эти слова о знании Фер Калле противоречат незнанию Конаре, куда он должен идти в эту ночь. Фер Калле, так же как король Невглан или Мак Кехт, один из тех персонажей повести, кому известна судьба короля. Говоря, что его приход был «давно» известен, «дикий человек» имеет в виду, что появление Конаре в заезжем доме всегда существовало в мифологическом времени Фер Калле и самого дома Да Дерга (sund). Дорога снова выступает как место, где не только происходят разные события, в том числе пересечения границ, но также, что важнее для внутренней структуры повести, открывается знание.

Четвертый гейс Конаре, как мы упоминали, был нарушен по вине Фер Калле. Значение гейса: «После заката женщина или мужчина не должны входить в дом, где он (Конаре – Г. Б.) находится» (ní tae dám aenmná nó énfir i tech fort íar fuinead ngréne) – довольно двусмысленно. Р. Турнайзен считал, что слова no énfir были вставлены редактором В и что изначально гейс относился к провидице Кальв, которая появляется на сцене позже и чье описание схоже с описанием Кихуль, жены Фер Калле576

. Несмотря на это, роль Фер Калле как всезнающего мудреца соответствует ролям его предшественников на дороге, Невглана и Мак Кехта. Если он и не идентичен самому Да Дерга, Фер Калле принадлежит к силам, действующим из дома мертвых, так же как Три Красных, стремящихся уничтожить короля.

Следующая сила, что, наконец, появляется на дороге, – это разбойники (díbergaig). Разбой (díberg) в целом был гейсом для правления Конаре, без какого-либо уточнения, где он не должен иметь место. Сначала свита Конаре и díbergaig встретились в месте высадки разбойников у Бенн Эдарь. Для сюжета повести важно, что Бенн Эдарь находится недалеко от Ат Клиат, где Конаре увидел птиц по дороге в Темру. Тогда Конаре преследовал людей-птиц, пока они не улетели на море. Морское побережье возле Ат Клиат расположено недалеко от места высадки разбойников у Бенн Эдарь. Таким образом, открывается циклическая модель повести: в том же месте дороги, где Кона-ре впервые получил предупреждение от сверхъестественных существ по пути к своей власти, король встречает своих врагов по пути к своей смерти. Снова проявляется незнание Конаре: он не знает, что разбойники видят его и его людей, едущих по дороге. Соглядатаи разбойников Мане Мильскотах и Мане Андое видят и узнают его на Шлиге Хуаланн, глядя с вершины Бенн Эдарь577.

После того как они высадились, разбойники следуют за Конаре вдоль той же дороги. Однако они не преследуют его. Их цель и стремление Ингкела – это разрушение дома в ответ на разрушение в Британии (Ba hé orgain fón aile). Поэтому разбойники следуют на некотором расстоянии от Конаре, разрешая ему войти в дом, который будет разрушен.