Мифы и общество Древней Ирландии

Итак, Святогор – чужак для былинной Святой Руси. Его слава известна всему миру, он вселенский герой, если не вселенский правитель. Его локус – Святые горы (иногда «Светые горы»), расположенные вне Святой Руси. Этот топоним так или иначе связан с именем Святогора, которое могло заменить более раннюю форму – Вострогор, или Вертогор, – в процессе позднейшей народной этимологизации627. Несмотря на видимую сакральность топонима, стоит отметить, что великаны, людоеды, тролли и подобные им персонажи в фольклоре и мифах, как правило, обитают именно в горах. Святогор часто сам ведет себя как чужак и дает понять, что и русские богатыри для него чужие: «русские комары больно кусают»; «я привез русского богатыря в гости» и т. п.628 Святые горы (с очевидными коннотациями, отсылающими к христианским святыням в Палестине) связаны со Святогором в той же мере, как Ку Рои связан с горой Шлиав Миш на крайнем юге Ирландии в преданиях «Пир Брикриу» и «Смерть Ку Рои»629. Только горы на окраине мира могут вынести нечеловеческую природу этих двух великанов

630.

Другой локус Святогора в русском эпосе – это горные ущелья. В былинах предполагается, что Святогор и другие «старшие» богатыри путешествуют только по ущельям: «Ездят нонь они как по шшелейкам»631. Он также ездит по ущельям с Ильей Муромцем. Ущелье совмещает функции горы и нижнего мира; это нижний мир внутри сложного пространства горы.

Отец Святогора (иногда его именуют Горыня «Горный(?)») живет на Святых горах и также обладает качествами хтонического чудовища. Когда Святогор привозит Илью Муромца в свое горное жилище, он знакомит его со своим престарелым родителем, слепым, но исключительно сильным. Отец Святогора «древныи да темныи» (слепой)632, причем слепота оказывается маркером его хтонической природы. Святогор предупреждает Илью, чтобы тот не подавал руки древнему великану, и тот подает ему палицу (или раскаленный железный прут), который великан сжимает, пока не начинает течь пена633

. Отец Святогора, в отличие от своего сына, постоянно живет на горе и может быть назван старейшим долгожителем, населяющим былинное пространство (ведь он пережил даже собственного сына). Сам Святогор в этом фрагменте предстает как слепой и глухой в пределах Святой Руси, где он оказывается чужаком (когда отец спрашивает его, что он видел или слышал на Руси, Святогор отвечает: «Я что не видел, что не слышал, а только привез богатыря со святой Руси»). Топоров считает, что Святогор как пришелец из страны мертвых не может видеть или слышать в стране живых634. Иначе поездки Святогора можно интерпретировать как вторжение хтонического персонажа в страну живых, где он не различает деталей пейзажа, человеческого поведения или богатырских подвигов.

В былинах есть два рассказа о смерти Святогора. Как в цикле былин о Святогоре, так и в ирландском цикле Ку Рои смерть героя имеет центральное значение. Одна былина повествует о том, как Святогор умер, сломленный теллурической силой, содержавшейся в маленькой суме, которую ему дал Микула Селянинович или он сам нашел в поле. Святогор хвалился, что может повернуть землю, была бы у него «тяга», но, когда у него в руках оказывается сума, он не может ее поднять. Великана затягивает хтоническая стихия:

Ухватил он сумочку обема рукама,

Поднял сумочку повыше колен:И по колена Святогор в землю угряз,А по белу лицу не слезы,А кровь течет.

Где Святогор увяз,Тут и встать не мог,Тут ему было и кончание635.