Мифы и общество Древней Ирландии

Другой вариант былины о Святогоровой смерти повествует, как он вместе с Ильей Муромцем находит огромный гроб высоко в горах. Гроб подходит по размеру только Святогору. Снова земное притяжение заставляет Святогора лечь в гроб и остаться в нем навсегда636. Согласно другому варианту истории, записанному К. С. Аксаковым, Святогор всегда лежал на горе и так рассказывает об этом Илье: «Видишь, какой я урод; меня и земля не держит, нашел себе гору и лежу на ней»637. Только на горе великан может найти убежище и не погрузиться в землю, которая не может его держать. Так в древнеиндийском мифе ужасный змееподобный Вритра лежит на горе, а позже его убивает Индра (ṚgVeda, I, 32, 1—2). Как черты ландшафта, так и пассивный и могущественный характер Святогора и Вритры соответствуют одному и тому же основному мифу

638. Иванов и Топоров предполагают, что изначальная форма имени Святогора была сходна с именами мифологических персонажей «Вострогора» (мифическая птица), «Вертогора» и «веретника» (птицеподобное и змееподобное существо)639, то есть прототип Святогора можно скорее сопоставить с Вритрой, чем с иранским богом Веретрагной или ведийским эпитетом vrtráhan ‘убийца Вритры, Индра’, как ранее предположил Топоров. Также важно, что в одной из Пудожских былин Святогор назван «Горыничем» подобно известному «Змею Горынычу»640

. В других былинах Горынь – это огромная змея, враг богатырей641.

Библейское влияние

Земля не может держать таких великанов, как Святогор или Ку Рои; но и великан оказывается бессилен перед весом земли: она поглощает Святогора, когда последний оказывается отягощен ее весом. Он возвращается в стихию земли, вольно или невольно погружается в землю. Смерть Ку Рои – также самое важное событие в цикле преданий, посвященных этому герою. Смерть гигантов, конечно, широко известный топос во многих традициях, включая библейскую. Эта смерть обычно указывает на конец изначальной эпохи и начало господства людей. Поэтому оба наших трагических великана с самого начала обречены (ср. фразу Вертогора, великана из русской сказки: «Рад бы принять тебя, Иван-царевич, да мне самому жить немного. Видишь, поставлен я горы ворочать; как справлюсь с этими последними – тут и смерть моя»)642. Самый ранний и трудный для понимания текст о Ку Рои из коллекции Cín Dromma Snechta («Книга Снежного Холма») Forfess Fer Fālgae («Осада людей Фалга») упоминает «кровавую могилу» Ку Рои (crolecht Caunrai)643. Важно, что оба наших героя имплицитно сопоставляются в самих источниках с одним из самых титанических ветхозаветных героев – Сампсоном, погибшим по вине своей любимой женщины, предательницы Далиды. Святогора прямо называют Сампсоном некоторые былины; другие былины говорят об ином «старшем» богатыре, Сампсоне, который известен наряду со Святогором644

. В свою очередь Ку Рои предает его жена Блатнадь в двух известных вариантах «Смерти Ку Рои»: она привязывает его длинные волосы к столбам и колоннам (dona cholbaib ┐ dona tuireadhaib) в крепости Ку Рои645. Эпизод этот явно представляет собой совмещение двух фрагментов из Книги Судей. В первом из них Далида сначала сплела кудри Сампсона с пряжей, а затем призвала стригача, который состриг их (Суд. 16: 13, 19), во втором Сампсон разрушил столпы дома филистимлян (Суд. 16: 29). Подобно Сампсону, Ку Рои бросает камни из крепости в своих врагов, при этом очевидно, что «бросание камней» – это известный мотив во многих легендах о великанах.

Хтоническое чудовище и его друг/враг

Рядом с Ку Рои и Святогором мы видим особого друга / врага из смертных героев. Для Ку Рои это Кухулин, для Святогора – Илья Муромец. Их взаимоотношения заслуживают отдельного исследования, я же остановлюсь только на некоторых чертах, важных для нашей темы. Прежде всего, в источниках ясно оговорено, что Ку Рои и Святогор – непобедимые соперники таких могущественных героев, как Кухулин и Илья. Калики перехожие посоветовали Илье не сражаться со Святогором и другими старшими богатырями (включая Сампсона) : «Не выходи драться с Святогором-богатырем: его и земля на себе через силу носит; не ходи драться с Самсоном-богатырем: у него на голове семь власов ангельских»646. Заметим, что Святогор здесь сопоставлен и фактически равен по силе ветхозаветному Сампсону.