Читаем Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ) полностью

Май 1881.Воскресное утро началось с праздника, на повестке которого было несколько мероприятий. Прежде всего 5 человек были приняты в новообразованную Ассоциацию общины : H. Unger J. Drake, M., Harien и Catherine.  Потом было крещение племянника Якова Janzen . Затем таинство омовения ног, которое  возглавил Br . Toews. Мартин с Br Пеннер пошли в Ташкент с петицией к генералу Кауфману в отношении их проблем. Утром Мартин перевёл эту петицию на русский язык и ещё одно благодарственное письмо было подготовлено. Но в Ташкенте они узнали, что случилось трагическое и это, наверняка каснётся их. Они узнали,что генерал Кауфман умер и с ним его обещание освобождения Меннонитов  от военной службы. Июль 1881.Из Санкт-Петербурга получили разрешение, чтобы поселиться в Бухаре. Был создали план их маршрута от Каплан Бек через Ташкент в Бухару. Br. С. Квиринг получил еще одно приглашение на военную службу.

HeinrichUnger Летом пошли дальше в Бухару. Остановились в Самарканде,  начали копать землянки,но у них небыло вида на жительства, и были вынуждены пойти назад в русский посёлок Зюрбулак. Там решили зимовать. Куда идти, где дальше жить, это была первостепенная тема. Решение было принято идти в Chiva в район Lausan, на другую сторону Амударьи. Это было очень тяжёлый переход. Туда пошло много народа, Heinrich пошёл тоже. Много лошадей и повозок было продано. И много вещей и повозок забрала река. Не осталось ни посуды ни на чём варить и не что варить. Heinrich был молодой, здоровый, он смог легче это перенести. В Lausan пришли 09.10.1882, зима наступала, надо бвло как то перезимовать. Снова начали строить землянки. Это территория, где небыло ни сельского хозяйства, ни организованного животноводства, очень бедная, дикая, с совсем неодыкватным местным населением.  1883-1884 путешествиники находились там. Но в 1884  стало совсем тяжело, участился грабёж, стало очень опасно. Heinrich Абрам был жестоко убит местными мухамедами. Обстановка накалилась до предела, и они были вынуждены пойти в город к Хану просить защиту. Хан пообещал помочь, но потребовал за это калым. Он пожелал, чтобы меннониты на него поработали. Он разрешил им переселится в сад, который ему принадлежал. Он хотел свои комнаты отремонтировать, и так всякую, в основном, столярную работу предлогал. Много ихнех мужчин и молодых людей пошли работать на хана.20-30 Человек пошло работать за дневное жалование и работали там долго не один месяц.Но Heinrich Unger не имел столярной профессии, он не умел работать с деревом. Он решил идти назад..Он не один принял такое решение. В числе таких была семья Peters где была его будущая жена. Они были во втором «поезде» и встретились в Копланбеке. Петерс жили в Бухаре, его жена заболела и умерла в 1882. Peters был со своей дочкой один. У него была ещё одна дочь Анна/это пра..бабушка Ольги Ивановны Геллерт/, но она не поехала с ними. Она была звмужем за Peter Reimer, он он вскоре умер. И тогда она вышла замуж за Franz Schmidt ( это брат Катерины Унгер/Шмидт, --Катерина наша пра...бабка/

Heinrich Unger 26.06.1883 женился на Elisabett Peters, дочка Peters. Церемонию бракосочетания провёл. Johann Penner. Он прочитал текст Joh.15.4 Петерсы жили в землянке и Heinrich перехал к ним.Это было в Лаузани, Хива. Через 15 недель после их свадьбы Peters умер и был похоронен в Лаузане. Они остались одни в землянки, были молодые, счастливые и поэтому было не так всё вокруг трагично. Рядом жили ещё люди Якоб Квиринг со своей женой. И когда через год 20.03.1884, родился их первенец Heinrich, эта соседка помогла им. Несколько недель они ещё прожили здесь в своей землянки, и снова собрались перебиратся в сад ко всем остальным. Некоторые семьи отправились в Америку. Те что остались работали очень много. Они всё делали сами и строительство и мебель и ещё должны были пойти в город к хану на работу. Сад был 4 гектара, часть решили занять под строительство, а другая чась под огород. Люди перевозили сюда все свои пожитки с разных мест, они везли мебель,посуду, весь свой скарб. Разбирали прежние свои жилища, сотни повозок были в движении. Heinrich тоже сделали себе мазанку и рядом было 8 десятин земли. Там могли посадить овощи. Но кроме домашней работы, надо было чтото ещё делать, нужны деньги, а он не мог найти работу, он просто не умел выполнять строительную работу. Семью кормить было нечем.

По следам предков прошли потомки и сделали фото,в этой мечети постелили паркет наши предки и он ещё сохранился, в дневнике Г. Янцен об этом написано подробно/

http://ml.bethelks.edu/issue/vol-62-no-2/article/the-unfinished-great-trek/

Вторая группа , где был Мартин Классен, испытывая проблемы, тоже приняла решение идти дальше

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология