Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Имея намерение примирить монофизитов с православными и укрепить свою императорскую власть над религиозными раскольниками, Ираклий с согласия патриарха Сергия и многих других восточных епископов предложил средство для устранения разногласий между православными и монофизитами – новую примиряющую формулу: «У Христа есть лишь одно действие» и с 622 года запретил говорить о двух действиях, словно из единства личности Иисуса Христа обязательно следует единство действия и воли. В действительности Слово, ставшее плотью, производит в соответствии со своей двойной природой одно и другое действие, не смешанные и не разделенные, при этом единство Его личности указывает каждому из действий двух природ одно и то же направление двух воль к Богу.

С помощью этой формулировки монофелиты (первым так назвал их святой Иоанн Дамаскин) сумели обмануть бдительность папы Гонория, а ведь в новой формуле была серьезная опасность для ортодоксальной веры. Палестинский монах Софроний, известный всем своей ученостью и святостью и в 634 году возведенный на престол иерусалимских патриархов, увидел, что православие в опасности, приехал в Константинополь и в своих беседах с патриархом Сергием старался убедить его в правильности учения о двух волях. Но Сергий уже давно считал верным мнением новые ошибки, вдохновителем которых сам же и был, и его разговоры с Софронием имели лишь один результат: обе стороны яснее определили свои позиции. Вернувшись в свой палестинский монастырь, Софроний продолжал защищать в своих сочинениях ортодоксальное учение о воле. Он привел шестьсот текстов из трудов Отцов Церкви в доказательство того, что они всегда считали Христа имеющим две воли. Позже, взойдя на престол иерусалимских патриархов, он созвал епископов, зависевших от этого престола, на собор, где была провозглашена анафема учению монофелитов. Он опубликовал в форме синодального послания, адресованного всем патриархам, богословское исследование, «которое бесспорно является самым важным документом во всей борьбе против монофелизма». На него ответили из Константинополя. Ответ назывался «Эктесис», то есть «изложение учения», был составлен патриархом Сергием, но обнародован как государственный закон императором Ираклием в 638 году. Собор, состоявшийся в том же году в столице империи под председательством Сергия, принял «Эктесис» и постановил, что любой епископ, священник, дьякон или низший служитель церкви, который осмелится говорить либо об одном действии, либо о двух действиях в Христе, будет лишен своей должности, а монахи или миряне, виновные в том же, будут отлучены от церкви. Вскоре Сергий умер. Папа Гонорий сошел в могилу на несколько месяцев раньше его. В начале того же 638 года Софроний Иерусалимский, их бесстрашный противник, умер среди горестей, вызванных сарацинским вторжением.

Но борьба не собиралась угасать. Преемники Гонория – Северин (640), Иоанн Четвертый (640–642) и Феодор (642–649) высказались против императорского «Эктесиса» и прокляли монофелизм, зато новый византийский патриарх Пирр, который в прошлом был монахом и экономом в Хрисопольском монастыре, на азиатском берегу Босфора, верный идеям своего предшественника, так же, как и тот, утвердил «Эктесис» и заставил подписаться под этим посланием всех епископов, присутствовавших на соборе 639 года. Однако авторитет Софрония продолжал охранять от ошибки многие умы, привыкшие рассуждать о догмах, и его учение, то есть учение ортодоксальной церкви, нашло пылкого защитника в лице еще одного монаха – монастырского настоятеля по имени Максим, который считался самым ученым и умным человеком своего времени.

Максим родился в Константинополе в 580 году и получил наилучшее образование. Вскоре его дарования и объем его знаний привлекли к нему внимание императора Ираклия, который вызвал его к своему двору и назначил своим секретарем.