Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

Постоянно росла посещаемость Третьяковки: каждый день в галерею приходило от 500 до 700 человек, за год желающих прикоснуться к русскому искусству набралась 201 тысяча. Галерея Павла Михайловича и Сергея Михайловича стала непременным компонентом ученических экскурсий. В 1913 году попечителем галереи стал И. Э. Грабарь, а в числе членов совета значился Р. И. Клейн. В штате учреждения числились хранитель и его помощник, два старших и 28 младших служителей, 1 горничная, 4 дворника, 1 слесарь, 3 истопника, 3 ночных сторожа.

На протяжении 1913 года в галерею поступило 30 новых картин, в том числе работы Сомова, Сурикова, Коровина, Бенуа, Нестерова. В списке расходов значится «реставрация картины Репина», на операцию по восстановлению полотна ушло 2500 рублей. Общие затраты на содержание галереи и жалованье служащих составляли 78,5 тысячи рублей[191].

С изделиями народного промысла горожане знакомились в Кустарном музее губернского земства. Вход в учреждение был бесплатным. Игрушки, резные шкатулки, шкафы давали представление о той мощной когорте ремесленников, которая еще сохранилась в Подмосковье. Однажды в музей заглянул П. А. Столыпин, отправлявшийся на Дальний Восток: «Прямо с вокзала Столыпин проехал в земский музей, где был встречен председателем губернской управы Н. Ф. Рихтером и попечителем музея С. Т. Морозовым. Последний давал объяснения, указав, что музей, главным образом, содействует местным кустарным промыслам, но что теперь к музею начинает тяготеть вся кустарная Россия. Столыпин очень подробно все осматривал, все его очень удовлетворило».

Свой «музеум» существовал и при Строгановском художественном училище. Художественно-промышленный музей носил имя Александра II. Три отдела – русский, иностранный и восточный – влекли живописцев, работавших здесь с натуры над предметами старины. Резьба по дереву, медная чеканка, рукописные книги… Здесь же хранили коллекцию умершего коммерсанта К. С. Попова, включавшую материалы по искусству Дальнего Востока, Китая и Японии.

Музей Прикладных знаний, или Политехнический, поражал своим протяженным фасадом. В среду и в субботу в музей можно было попасть за 15 копеек, в остальные дни – бесплатно. Большая аудитория и две малые служили площадками для чтения публичных лекций. Школьникам рассказывали о китобойном промысле, о производстве крахмала и хлопка, об устройстве железнодорожных мостов.

Зоологический музей Московского университета, основанный еще в 1791 году как «кабинет натуральной истории», в 1902 году перевели в новое здание на Большой Никитской. Дом возводил архитектор К. М. Быковский, в 1890-е годы претворивший в жизнь удивительный проект по созданию медицинского кластера на Девичьем поле. Посетителей пускали бесплатно, правда, в холодное время брали 5 копеек за гардероб.

Высшее образование становится доступным для большинства рабочих и представителей низших слоев после открытия Московского городского народного университета. Офицер, меценат, золотопромышленник Альфонс Леонович Шанявский вздумал открыть учебное заведение, в котором не играли бы решающей роли материальный достаток, политические взгляды, половая принадлежность слушателей. А. Л. Шанявский отмечал в одном из писем к министру народного просвещения: «Несомненно, нам нужно как можно больше умных образованных людей, – в них вся наша сила и все наше спасение, и в недостатке их – причина всех наших бед и несчастий и того прискорбного положения, в котором очутилась ныне Россия… В 1885 году я пробыл почти год в Японии, при мне шла ее кипучая работа по обучению и образованию народа во всех сферах деятельности, и теперь мне пришлось быть свидетелем японского торжества и нашей полной несостоятельности»[192]. Летом 1905 года Шанявский дарит городу собственный дом на Арбате, чтобы открыть в нем университет.

Предполагалось принимать лиц от 16 лет, не смотреть при этом на национальность и веру. Преподавать могли не только ученые со степенью, но и «лица, составившие себе имя в литературе». Народный университет давал слушателям редкостную свободу – они сами составляли гибкий список лекций для посещения, не сдавали экзаменов. За обучение платили от 30 до 45 рублей в те годы, когда средний московский студент существовал на 25–30 рублей в месяц. Казалось, необыкновенный размах свободы привел бы к появлению в аудиториях случайных лиц? Ничего подобного! «…Процент ничего не делающих лиц слишком ничтожен и падает главным образом на тех случайных… лиц из состоятельных классов, которые бывают в университете ради развлечения, чтобы послушать знаменитых профессоров». Власти смотрели на новое заведение с опаской. В. М. Пуришкевич говорил: «Народный университет – большое благо, но это есть палка о двух концах, и мы твердо должны помнить это».

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное