Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

Оживший Билибин

Празднование 300-летия династии Романовых дало неорусскому стилю последнюю возможность покрасоваться на городских улицах. Архитектор Владимир Покровский исколесил всю территорию бывшего Владимиро-Суздальского княжества, Новгородской и Псковской республик, изучая средневековое российское зодчество. Игорь Грабарь поручил Покровскому написать главы о древностях Новгорода и Пскова для первого тома фундаментальной «Истории русского искусства». В Настасьинском переулке прячется работа В. А. Покровского и Б. М. Нилуса, здание Российской Ссудной казны. Вход в учреждение украшен шатром, а стены облицованы мрамором с Уральских гор. Сказочная шкатулка охранялась двуглавыми орлами, но в 1920-е годы они были сбиты. По похожим лекалам возведено здание Государственного банка в Нижнем Новгороде.


Галерея Щукина

Литературовед А. Н. Пыпин в 1895 году сообщал читателям «Вестника Европы»: «На окраине Москвы, за Пресненскими прудами, в Грузинах… в глубине обширного двора, при доме г. Щукина, воздвигнуто среди зелени здание в 2 этажа, один вид которого переносит в далекие допетровские времена…» Первоначально коллекционер П. И. Щукин хранил свою впечатляющую коллекцию в нескольких деревянных домишках, но риск пожара заставил его обдумывать планы капитального каменного строительства.

Архитектор Борис Фрейдерберг выстроил новое здание в «сказочном» стиле всего лишь за 16 месяцев. Музей получил темно-красный колер и традиционную щипцовую крышу. Путеводители описывали новый музей с видимым восхищением: «На проект обратил внимание покойный государь Александр Александрович. Здание выложено из красного кирпича со сводами. Большой барельеф в кокошнике изображает единорога, а малый, над балконом бокового фасада – птицу сирин. Для большой подвески моделью служила подвеска в церкви Иоанна Предтечи в Ярославле, а балкон бокового фасада представляет копию балкона в доме бояр Романовых, что на Варварке. Кровля крыльца и башня главного входа крыты зеленой поливной черепицей, а купол и все остальные крыши – железом». В 1896 году несметные сокровища Щукина были представлены широкой публике.


Церковный ренессанс

Скрывавшимся больше двух столетий раскольникам в 1905 году наконец-то разрешили возводить свои церкви, и в предреволюционные годы на улицы Москвы выплеснулась волна старообрядческого ренессанса. Люди, долгие годы прятавшиеся в далеких северных скитах и в закрытых центрах вроде Рогожского кладбища, получили возможность свободно исповедовать свою веру.

После возвращения из Италии архитектор И. Е. Бондаренко приступил к работе над старообрядческими храмами. «Нужно отдать справедливость московским купцам, с которыми мне вскоре пришлось иметь дела: они всегда рядились, прося уступить хотя бы немного, но, заключив договор, платили аккуратно», – писал Бондаренко в эти годы.

Первой работой стал храм в Токмаковом переулке, возведенный по наущению Викулы Морозова. Один из стариков заявил архитектору: «Вот вы, говорят, крепко знаете Русь, так вот церковку нам и выстройте, чтобы она была наша, своя, родная!» Прогуливаясь по дорожкам Кузьминского парка, Иван Бондаренко увидел перед глазами тонкую, стройную северную церковь. Поспешив домой, он спешно набросал ее силуэт на бумаге. Законченная постройка получила похвальные отзывы в газетных статьях.

Характерно, что следование новгородским и псковским образцам не отражалось на строительных материалах, о чем доверительно пишет И. Е. Бондаренко: «В своих церковных постройках я вводил железобетон во все возможные части здания как материал, наиболее послушный гибкий. Невольно увлекаешься, видя выражение своей идеи в таком материале, как железобетон». Первая церковь, возведенная после объявления политики религиозной «оттепели», понравилась москвичам. Вот что писала пресса: «Стоимость постройки около 150 000 руб. Этот первый в Москве поморский храм сооружен по типу древнейших псковских церквей. Оригинальна звонница с крышей из разноцветной черепицы. На ее лицевой стороне изображены из разноцветной майолики два ангела… Храм настолько оригинален, настолько не похож на остальные церкви, что, вероятно, сделается одной из достопримечательностей Москвы». Если закрыть глаза, можно представить церковь в окружении маленькой северной речки, лугов и необъятной тишины.

Очертания северных храмов можно встретить и в другой работе Бондаренко, религиозном сооружении в Гавриковом переулке. Двухэтажная церковь 1910 года постройки, выполненная частично в стилистике северного модерна, имеет два молельных зала, на 300 и на 1000 прихожан. А старообрядцы продолжали строить все новые и новые храмы… Церковь Николы Чудотворца у Тверской заставы начали возводить в 1914 году, а освятили только в 1921-м, уже в советской Москве!

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное