Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны

Не сразу отличишь от псковских, владимирских и новгородских прототипов главный собор Марфо-Мариинской обители работы А. В. Щусева. Прогуливаясь по Замоскворечью с друзьями, частенько интересуюсь у них: «Отгадай, сколько лет храму?» После вдумчивого осмотра слышу ответы: «Пятьсот, семьсот». И удивленно сообщаю: «Нет, немногим более ста». Луковичные главки, словно перенесенные на 500 километров южнее, пронзают московское небо и воплощают извечную русскую мечту о тяге ввысь.

А. С. Федотов рассуждает о том, какое блестящее будущее готовили новому стилю: «Чистых образцов» того или иного ответвления новорусского стиля мало, мало в целом было и самих построек этого стиля, который лишь к 1917 году окреп, набрал силу, получил Высочайшее одобрение и поддержку. Его широкое распространение должно было начаться после победного окончания Первой мировой войны. Но судьба распорядилась иначе – после революции новое церковное строительство в Советской России было надолго прекращено. В этот период храмы продолжали возводить лишь за границей, где на всех обитаемых континентах русские изгнанники создали более двухсот православных храмов»[215].

Да, блистательный полет российской художественной мысли был насильно прерван войной и революцией. От осмысления прошлого мастера искусства обратились к поиску контуров будущего. Москва, до революции воспевавшая формы русских теремков, стала испытательным полигоном для авангарда. Но и сейчас жемчужины «русского стиля», спрятанные в переулках, собираются в единое ожерелье. «Вопрос о полихромии в архитектуре, так еще яростно оспариваемый у нас, давным-давно решен в России: здесь золотят, серебрят, красят здания во все цвета без особой заботы о так называемом хорошем вкусе и строгости стиля, о которых кричат псевдоклассики. Ведь совершенно очевидно, что греки наносили различную окраску на свои здания, даже на статуи. На Западе архитектура обречена на белесо-серые, нейтрально-желтые и грязно-белые тона. Здешняя же архитектура более чем что-либо другое веселит глаз», – писал после посещения Москвы Теофиль Готье.

ЧТО СОВЕТУЮТ ПОСМОТРЕТЬ В ДОПЕТРОВСКОЙ МОСКВЕ

Об архитектуре Москвы на рубеже веков писали чрезвычайно много; наши соотечественники учились ценить то, что находится у них перед глазами. Мы пролистали наиболее авторитетные дореволюционные путеводители.

Чтобы понять, как формировалась московская строительная школа, впитавшая владимиро-суздальские, псковские, итальянские традиции, следует для начала отправиться в Кремль. Первым делом – собор Спаса-на-Бору, самый древний в городе (увы, был снесен в советское время). Потом – итальянский Успенский собор и детища псковской школы, церковь Ризоположения и Благовещенский собор. Грановитая, Золотая палаты, Архангельский собор. Далее по хронологии следуют храмы в Дьякове и Коломенском, Покровский собор на Красной площади, колокольня Ивана Великого, Теремной дворец, церковь Рождества Богородицы в Путинках. Знакомясь с 1670-ми годами, советуют церковь Николы в Хамовниках и собор в царской усадьбе Измайлово. Среди гражданского зодчества допетровской поры выделяют палаты Юсуповых и оставшиеся здания Печатного двора.

VIII

Как обрели главного поэта