Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

В русской литературе XIX века так и не возникло положительного образа российского предпринимателя: все, от Гоголя до Островского, смеялись над ним. Ф. И. Шаляпин со стыдом признавался, что «…российский мужичок, вырвавшись из деревни смолоду, начинает сколачивать свое благополучие будущего купца или промышленника в Москве. Он торгует сбитнем на Хитровом рынке, продает пирожки на лотках, льет конопляное масло на гречишники, весело выкрикивает свой товаришко и косым глазком хитро наблюдает за стежками жизни, как и что зашито и что к чему как пришито… А там, глядь, у него уже и лавочка или заводик. А потом, поди, он уже 1-й гильдии купец. Подождите – его старший сынок первый покупает Гогенов, первый покупает Пикассо, первый везет в Москву Матисса. А мы, просвещенные, смотрим со скверно разинутыми ртами на всех непонятных еще нам Матиссов, Мане и Ренуаров и гнусаво-критически говорим: «Самодур…» А самодуры тем временем потихонечку накопили чудесные сокровища искусства, создали галереи, музеи, первоклассные театры, настроили больниц и приютов на всю Москву…»

Николай Алексеев жил в Леонтьевском переулке, а в доме напротив в советское время квартировал его двоюродный брат, ставший впоследствии известным театральным режиссером, Константин Сергеевич Алексеев (Станиславский). Родившийся в 1852 году Николай получил образование дома, впитывал ощущение перемен и с ранних лет начал интересоваться общественным устройством. Уже с 18 лет отец привлекал сына к управлению семейными активами. Матерью Николая была представительница рода Бостанжогло, носительница греческой крови.

Б. Н. Чичерин, тоже пытавший счастья на посту городского головы, говорил об Алексееве: «Он соединил в себе хитрость и утонченность грека с разнузданностью русской натуры». Двадцати пяти лет от роду Николай Александрович работал в уездном и губернском земстве, впоследствии занимался организацией промышленной выставки, коронационных торжеств 1883 года, участвовал в работе общества «Красный Крест». На рубеже 1870—1880-х годов Алексеев тянулся к искусству, дружил с Чайковским и Рубинштейном, участвовал в делах Российского музыкального общества.

Свои первые шаги в Московской городской думе он делает под одобрительным наставничеством С. М. Третьякова, который говорил об Алексееве: «Не нам чета». В 1885 году предприимчивый купец после очередной серии выборов становится городским головой. На новом поприще Алексеев вступает в антагонизм с генерал-губернатором В. А. Долгоруковым. Последний ценил тишь и благодать, а Николай Александрович развернул кипучую деятельность на поле муниципального хозяйства.

Говорят, что Алексеев пустил о Долгорукове обидный анекдот. Когда в Москву пожаловал шведский правитель, Владимир Андреевич, желая польстить королю соседней державы, произнес: «Секеретс тендзтикор, утан свафель ох фосфор, едансмот утанс плэн». Подобный текст печатали на каждой коробке спичек шведского производства. Король наверняка был тронут широтой распространения его родного языка.

Впрочем, Алексееву удалось подсидеть Долгорукова: в 1891 году старику дали отставку. Другой его враг, И. И. Шаховской, «Катилина думской оппозиции», постоянно кичился своим княжеским происхождением и обращал внимание на купеческие корни Н. А. Алексеева. Чтобы сбить спесь с противника, Николай Александрович шуточно, но демонстративно обращался к нему «гласный Шаховский», намеренно произнося фамилию аристократа на плебейский манер. На одной из карикатур Алексеев постоянно прерывает напыщенную и витиеватую речь Шаховского в пользу приютов: «Город, как пеликан, питающий кровью своею птенцов своих…»

Взяток Алексеев не брал – к чему борзые щенки, если сам богат безмерно? Николай Александрович отказался и от жалованья, составлявшего 12 тысяч рублей в год. Алексеев стремился разграничить хозяйственную деятельность и политические игрища. Заседания думы при нем были короткими, любителей демагогии городской голова не любил и ставил в жесткие рамки.

«Начнет, бывало, человек об ассенизации, перескочит к принципам самоуправления, а кончит недоумением, почему слон не родился из яйца», – вот таких речей Алексеев на дух не переносил. Согласных он просил сидеть, не согласных с решением – вставать. Б. Н. Чичерин охарактеризовал участие Алексеева в жизни города как «…самовластие на общественном поле». Завсегдатай думских собраний В. И. Герье вспоминал, что Алексеев «…по образованию… не стоял высоко. В обращении с людьми был резок и иногда даже дерзок».

Если гласные отвергали предлагаемый Алексеевым проект, тот не церемонился с народными избранниками: «Я нахожу, что предложение необходимо привести в исполнение, а если господа гласные отвергнут его, то заявляю, что оно будет произведено из моих личных средств».

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное