Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

пожеланиями тебе мира и милости Аллаха, и еще они опасались, что враги

отрежут их от тебя, так дождись же их». Он так и сделал, а потом я

сказал: «О, посланник Аллаха! Мы добыли на охоте дикого осла и у нас еще

осталось его (мясо)», и тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал своим

сподвижникам: «Ешьте», а (все они) были в состоянии ихрама».

Глава 2: Паломник, находящийся в состоянии ихрама, не должен

помогать убивать добычу охотнику который в состоянии ихрама не

находится

(1823). (В другой) версии (этого хадиса) сообщается что (Абу Катада, да

будет доволен им Аллах), сказал: «Мы были с Пророком (с.а.с.) у (долины) 1 Название колодца племени бану гифар, он располагался между Меккой и

Мединой. В другой версии сказано, что в это время Пророк (с.а.с.) находился в

местечке ар-Рауха, что в 34-х милях от Зу аль-Хуляйфы. См. «Фатх аль-Бари».

2 Многобожники. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии у автора сказано, что Пророк (с.а.с.) велел группе сподвижников, среди которых был Абу Катада, пойти по берегу моря, пока они не встретятся.

4 Источник в 3-х милях от ас-Сукйа.

5 Сукйа – большая деревня, расположенная между Меккой и Мединой. См. «Фатх

аль-Бари».

492

аль-Каха, что в трех (переходах) от Медины, и были среди нас как

надевшие ихрамы, так и не надевшие их…».

Глава 3: Паломник, находящийся в состоянии ихрама, не должен

указывать человеку, не надевшему ихрам, на дичь, чтобы тот занялся

охотой на нее

(1824). (В другой версии этого хадиса) сообщается, что (Абу Катада, да

будет доволен им Аллах), сказал: «А когда они1 прибыли к Посланнику

Аллаха (с.а.с.), он спросил: «Не приказывал ли кто-нибудь из вас ему

напасть на нее2 и не указывал ли (ему) на нее?» Они ответили: «Нет», и

он сказал: «Тогда ешьте оставшееся от нее мясо»».

Глава 4: Если кто-нибудь3 подарит паломнику, находящемуся в

состоянии ихрама, живого4 дикого осла, ему не следует принимать (этот

подарок)

839 (1825). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен

Аллах ими обоими, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) находился в аль-

Абве (или: аль-Ваддане)5, ас-Са’б ибн Джассама аль-Ляйси, да будет

доволен им Аллах, подарил ему дикого осла, однако он вернул ему (этот

подарок); заметив же по его лицу, (что тот огорчен этим), Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, мы вернули его тебе только потому, что находимся

в состоянии ихрама»6.

Глава 5: Что можно убивать вступившему в ихрам

840 (1829). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пять (видов) живых существ

1 Спутники Абу Катады.

2 Здесь речь идет не об осле, а ослице. В предыдущих версиях сказано об осле, как о

виде животного. См. «Фатх аль-Бари».

3 Кто находится вне ихрама. См. «Фатх аль-Бари».

4 В этом есть указание на то, что версии, свидетельствующие о том, что осел был

зарезан, являются ошибочными. См. «Фатх аль-Бари».

5 Два местечка, неподалеку от аль-Джухфы. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ат-Тирмизи передал от аш-Шафи’и мнение о том, что Пророк (с.а.с.) не принял от

него осла, поскольку подумал, что он был добыт для него. Поэтому он не взял его в

качестве некатегорического запрета. Большинство ученых понимало хадисы о

принятии добычи, как добыча для тех, кто находится вне ихрама для себя, а потом

его дарение, находящемуся в ихраме. Хадисы же с отказом принятия добычи они

понимали, как добыча находящимся вне ихрама, для находящихся в состоянии

ихрама. В этом хадисе также содержится дозволенность возвращать подарок по

какой-либо причине. См. «Фатх аль-Бари».

493