Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

двумя (другими людьми), на которых он опирался, с волос же его капала

вода». Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «Сын Марйам». А потом

я стал поворачиваться и увидел румяного дородного человека с

курчавыми волосами, который был крив на правый глаз, и этот глаз был

похож на выпуклую виноградину. Я спросил: «Кто это?» (Мне) сказали:

«Это – ад-Даджаль», а больше всего из людей походил на него Ибн

Катан»».

1371 (3442). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Из всех людей я

наиболее близок к сыну Марйам7. Что касается пророков, то они

1 Т.е. выпученный. См. «Фатх аль-Бари».

2 В вышеприведенной версии сказано, что он был румян. Это объясняется тем, что

он был смуглым по своей природе, но румяным из-за какого-либо внешнего

воздействия. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. расчесанные и смазанные маслом. В нижеследующей версии у автора сказано:

«Волнистые (не курчавые)». См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора аз-Зухри сказал: «Ибн Катан – человек из рода бану аль-

мусталик племени хуза’а, погибший еще в доисламские времена».

5 В хадисе Абу Хурайры и Ибн ’Аббаса, а также в одной из версий хадиса Ибн

’Умара у автора сказано, что он был румяным. Выше уже приводилось совмещение

этих сообщений тем, что он был смуглым по природе, но румяным из-за внешнего

воздействия, например, от усталости, напряжения. См. «Фатх аль-Бари».

6 Не курчавыми.

7 Ибо он высказал благую весть о его приходе после него. Этот хадис не

противоречит аяту «Наиболее близким из людей к Ибрахиму является этот

149

(подобны) братьям от одного отца и разных матерей, и не было пророка

между мной и им1».

(3443). Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передают

также, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Из всех людей в этом мире и

в мире вечном я наиболее близок к ’Исе, сыну Марйам. Пророки – братья

от (одного отца): матери у них разные, а религия их одна2».

1372 (3444). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Однажды) ’Иса, сын Марйам, увидевший, как

какой-то человек совершает кражу, спросил его: «Ты совершил кражу?»

Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного

божества, достойного поклонения!» Тогда ’Иса сказал: «Я верую в

Аллаха, а глазам своим не верю!»3»

1373 (3445). Передают со слов ’Умара, да будет доволен им Аллах, что

он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Не превозносите меня ложно

подобно тому, как христиане ложно превозносят (’Ису) сына Марйам4,

ибо, поистине, я – раб (Аллаха), а поэтому говорите: «Раб Аллаха и

посланник Его»».

Глава 17: Снисхождение ’Исы, сына Марйам, мир им обоим5

1374 (3449). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил (людей): «Каково будет

ваше состояние, когда явится к вам сын Марйам и (будет) имамом из

вашей (среды)?»6

Пророк…». Ибо он близок к Ибрахиму с точки зрения следования, а к ’Исе – с

точки зрения близости по времени. См. «Фатх аль-Бари».

1 Т.е. между ’Исой, мир ему, и Мухаммадом (с.а.с.).

2 Это означает, что основа религии, – а это единобожие, – одна, хотя существуют

различные ответвления шариатов (законов). Некоторые сказали, что их различает

разное время. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. «Я подтверждаю того, кто поклялся Аллахом и отвергаю то, что мне