Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

прочитал ее (Пророку (с.а.с.) точно) так же, как я уже слышал, после чего

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Так она и была ниспослана (мне)!»

Потом он сказал: «(Теперь) читай ты, о, ’Умар!» – и я прочел ее так, как

учил меня (Пророк (с.а.с.)), а Посланник Аллаха (с.а.с.) вновь сказал: «Так

она и была ниспослана (мне)! Поистине, этот Коран был ниспослан

так, что его можно читать семью способами, читайте же его так, как

вам будет легче»»1.

Глава 3: Джибриль читает Коран Пророку (с.а.с.), чтобы тот

повторял ему2

1725 (4996). Сообщается, что Фатима, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк (с.а.с.) по секрету сообщил мне следующее: «(Обычно) я

повторял Коран с Джибрилем (целиком один раз) каждый год, но,

поистине, в этом году я повторил его с ним дважды, и я думаю, что это

– не что иное, как (указание на то, что) срок мой уже близок»».

Глава 4: Чтецы из числа сподвижников Пророка (с.а.с.) 1726 (5000). Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, я научился читать более семидесяти сур

непосредственно у Посланника Аллаха (с.а.с.), и, клянусь Аллахом,сподвижникам Пророка (с.а.с.) известно, что я отношусь к числу лучших

знатоков Книги Аллаха среди них3, но, тем не менее, лучшим из них я не

являюсь4».

1 Ученые сказали, что Коран был ниспослан семью способами для облегчения его

чтения. И хотя иногда смысл или произношение при разных способах чтения

несколько различается, они не противоречат друг другу. Имам ат-Тахави сказал, что

впоследствии необходимость чтения семью способами отпала. См. комментарий ан-

Навави и «Фатх аль-Бари».

2 См. также хадис №6.

3 В этом хадисе содержится указание на дозволенность упоминать о своих

достоинствах при необходимости. Запрещено же оправдывать себя и упоминать о

своих достоинствах без необходимости, для хвастовства и чтобы удивить других.

Имеется много примеров подобного упоминания о собственных достоинствах при

необходимости. Например, если необходимо отразить зло, или если в этом имеется

польза для людей, или для поощрения людей и получения знаний и т.п. Сюда

относится также упоминание Йусуфа, мир ему, о своем достоинстве хранить

вверенное ему имущество. Также слова ’Усмана, когда его окружили враги. См.

комментарий ан-Навави.

4 Отсюда следует, что достоинство в каком-либо качестве не означает абсолютного

достоинства, потому что вся хвала принадлежит Аллаху, и лишь Он обладает

достойной похвалой. См. «Фатх аль-Бари».

325

1727 (5001). Сообщается, что ’Алькама1, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «(Однажды,) когда мы находились в Химсе2, Ибн

Мас’уд прочитал суру «Йусуф», и один человек воскликнул: «Она была

ниспослана не так!» (На это Ибн Мас’уд) сказал: «Я читал ее самому

Посланнику Аллаха (с.а.с.), и он сказал: «Хорошо!»» А потом (Ибн Мас’уд) почувствовал (исходящий от этого человека) запах вина и воскликнул: «Так

ты не только возводишь ложь на Книгу Аллаха, но еще и пьешь вино!» –

после чего подверг его установленному наказанию3.

Глава 5: О достоинстве слов «Скажи: «Он, Аллах, Один»»4

1728 (5013). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что один человек, услышавший, как другой много раз повторяет

(суру) «Скажи: «Он, Аллах, Один»», наутро пришел к Посланнику Аллаха

(с.а.с.), и стал рассказывать ему об этом, (говоря так), будто он считал ее

слишком маленькой. (Выслушав его), Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: