Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

поклонения. Оскопление (кастрация, стерилизация) запрещено для молодых и

333

1745 (5076). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал (Пророку (с.а.с.)): «О, посланник Аллаха!

Поистине, я молод, и я боюсь, что могу совершить прелюбодеяние, но не

имею средств для женитьбы!» – но он ничего не ответил мне. Потом я

сказал ему то же самое еще раз, и он (опять) промолчал, потом я сказал

ему то же самое еще раз, и он (опять) промолчал, потом я сказал ему то

же самое еще раз, и (на этот раз) Пророк (с.а.с.) сказал: «О, Абу Хурайра!

Высохло перо, (записавшее) то, с чем тебе (предстоит) столкнуться1, и

ты можешь как оскопить себя вместе с этим2, так и отказаться от

этого»»3.

Глава 3: Браки с девственницами

1746 (5077). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) я спросила (Пророка (с.а.с.)): «О, посланник Аллаха! Скажи

мне, если бы ты остановился в долине, где есть и уже объеденные, и

нетронутые деревья, к каким из них ты пустил бы пастись своего

верблюда?» – и он сказал: «К тем, с которых никто ничего не ел»».

(Передатчик этого хадиса сказал: «Задавая этот вопрос), ’Аиша имела в

виду, что кроме нее Посланник Аллаха (с.а.с.) не брал в жены девственниц».

старых. См. комментарий ан-Навави. Мудростью запрета кастрации является

продолжение рода и увеличение численности населения. См. «Фатх аль-Бари».

1 Т.е. предопределение, записанное в Хранимой Скрижали свершится, и перо, записавшее его, высохло. Кадий ’Ийад сказал: «Запись Аллаха, Его Хранимая

Скрижаль, Его перо относятся к Его сокрытым знаниям, в которые мы верим и

оставляем знание о них Аллаху». См. «Фатх аль-Бари». Поэтому не следует

прибегать к запретному. См. комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи.

2 Т.е. вместе с этим ты столкнешься и с тем, что тебе предопределено. См.

комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи.

3 Здесь оскопление – не требование, а угроза, как в словах Всевышнего «Кто

желает, пусть уверует, а кто нет, пусть не верует». Смысл слов заключается в

следующем: делай этого или не делай, предопределение свершится, ибо Аллах знал

изначально о том, что произойдет. См. «Фатх аль-Бари». Таким образом, хотя рабам

Аллаха предоставлен выбор в совершении действий, Аллах, зная о том, что они

совершат, записал это в предопределении. И в этом хадисе нет довода для

джабаритов, считающих, что рабы Аллаха принуждены и не имеют воли. В хадисе

ясно сказано о выборе. Однако за совершение запретного высказана угроза.

334

Глава 4: Заключение брака между молодыми девушками и

пожилыми мужчинами

1747 (5081). Передают со слов ’Урвы1, да помилует его Аллах

Всевышний, что, когда Пророк (с.а.с.) попросил у Абу Бакра руки ’Аиши, Абу Бакр сказал ему: «Но я ведь твой брат!»

(На это Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Ты – мой брат по религии Аллаха и Его Книге, (что же касается

’Аиши, то женитьба на) ней мне дозволена».

Глава 5: Подобие супругов в религии2 и слова Всевышнего «Он –

Тот, Кто создал из воды человека, а потом установил для него родство

по крови и по браку, ведь Господь твой – Всемогущий»3

1748 (5088). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (в

свое время) Абу Хузайфа ибн ’Утба ибн Раби’а ибн ’Абд Шамс, да будет

доволен им Аллах, который в числе других принимал участие в битве при

Бадре вместе с Пророком (с.а.с.), усыновил Салима подобно тому, как

Пророк (с.а.с.) усыновил Зайда, и (Абу Хузайфа) женил (Салима) на дочери