Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

«Остерегайтесь (смуты) женщин. Ибо, поистине, первая смута потомков

Исраила была из-за женщин». См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «ан-Ниса», 23-ий аят.

337

1754 (5099). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды, когда) у нее находился Посланник Аллаха (с.а.с.), она услышала

голос мужчины, просившего разрешения войти в дом Хафсы1. (’Аиша) сказала: «Я сказала: «О, посланник Аллаха! Какой-то человек просит

разрешения войти в твой дом». Пророк (с.а.с.) сказал: «Я думаю, что это

такой-то», (и назвал имя) молочного дяди Хафсы. Я спросила: «А если бы

был жив такой-то, – и назвала имя своего молочного дяди, – мог бы он

зайти ко мне?» – и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да, ведь молочное родство

делает запретным то же самое, что и кровное»»2.

1755 (5101). Сообщается, что Умм Хабиба бинт Абу Суфйан, да будет

доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) я сказала (Пророку

(с.а.с.)): «О, посланник Аллаха! Возьми в жены мою сестру, дочь Абу

Суфйана». Он спросил: «Ты хочешь этого?» Я сказала: «Да, ведь я не

единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя

сестра разделила со мной благо3». Тогда Пророк (с.а.с.) сказал (мне):

«Поистине, мне это не дозволено». Я сказала: «Но нам говорят, что ты

хочешь взять в жены дочь Абу Салямы». (Пророк (с.а.с.)) спросил: «(Ты

имеешь в виду) дочь Умм Салямы?» Я сказала: «Да». Тогда (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Даже если бы она не была моей падчерицей,

воспитанной в моем доме, мне нельзя было бы (жениться) на ней, ибо

она является дочерью моего молочного брата. Меня и Абу Саляму

вскормила своим молоком Сувайба4, и не предлагайте мне (в жены) ни

ваших дочерей, ни ваших сестер5»».

1 Жена Пророка (с.а.с.), Хафса бинт ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими.

2 Т.е. в предписаниях брака и тому, что следует за этим: дозволенность взглядов, встречи наедине и совместные путешествия. Однако остальные предписания

кровного родства не распространяются на молочное: наследование, обязанность

материального обеспечения, освобождение от рабства человека, которым владеет

его кровный родственник, неприемлемость свидетельства в пользу своего кровного

родственника, снятие возмездия с кровного родственника. Таким образом, если

женщина вскормила мальчика, то ее муж становится его молочным отцом, и все

кровные родственники молочной матери и молочного отца (дочери, внучки, матери, бабушки, сестры, племянницы), становятся запретными для брака этому

вскормленному ребенку. Однако этот запрет не распространяется на кровных

братьев вскормленного ребенка. Поэтому молочная сестра кого-либо и родная дочь

его молочного отца не являются сестрами для его родного брата, ибо между ними

нет молочного родства. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии вместо «благо», сказано «Тебя». Поэтому под благом

подразумевается сам Пророк (с.а.с.). См: «Фатх аль-Бари».

4 Она вскармливала Пророка (с.а.с.) до Халимы ас-Са’диййи. См. комментарий ан-

Навави.

5 Здесь обращение относится к Умм Хабибе и Умм Саляме. См. «Фатх аль-Бари».

338

Глава 8: О том, кто сказал: «Нет кормления грудью ребенка по

достижении им возраста двух лет», так как Всевышним было сказано:

«Матерям следует кормить своих детей два полных года для того