Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

своего брата, (которую звали) Хинд бинт аль-Валид ибн ’Утба ибн Раби’а.

Салим являлся вольноотпущенником одной женщины из числа ансаров, а

надо сказать, что, когда человек усыновлял кого-нибудь в эпоху невежества, люди называли усыновленного его сыном, и он становился наследником

(своего приемного отца). (Так было), пока Аллах не ниспослал:

«Обращайтесь к ним4 по (именам) их (родных) отцов: это более

справедливо пред Аллахом. А если вы и не знаете (имен) их отцов, то

они (ведь) являются вашими братьями в религии и вашими

близкими»5, после чего (приемных детей) стали называть по именам их

(настоящих) отцов, что же касается тех, имена отцов которых были

неизвестны, то их (стали считать) близкими и братьями по вере. А потом

1 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

2 В этом имеется единогласие, поэтому недозволен брак мусульманки с

неверующим. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Фуркан», 54-ый аят. Аль-Фара сказал, что к кровным родственникам

относятся те, с кем недозволен брак. А к родственникам по браку относятся те, с

кем брак дозволен. Похоже, что автор, увидев ограничение разделения на эти две

(группы), счел правильным придерживаться общности (разрешения брака подобных

и неподобных по происхождению и других отношениях), кроме лишь исключения, установленного доказательством, а это (запрет брака мусульманки) с неверующим.

Этого мнения придерживался Малик, и это передано от Ибн ’Умара, Ибн Мас’уда, Ибн Сирина и ’Умара ибн ’Абд аль-’Азиза. См. «Фатх аль-Бари».

4 Речь идет о приемных детях.

5 Сура «аль-Ахзаб», 5-ый аят.

335

жена Абу Хузайфы Сахля бинт Сухайль ибн ’Амр аль-Кураши, впоследствии аль-’Амири, пришла к Пророку (с.а.с.) и сказала (ему): «О, посланник Аллаха! Мы считали Салима (нашим) сыном, а теперь Аллах

ниспослал о нем то, о чем ты знаешь»1. Далее передатчик этого хадиса

привел его до конца2.

1749 (5089). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к Дуба’а бинт аз-Зубайр и

спросил ее: «Наверное, ты хочешь совершить хадж?» (В ответ ему) она

сказала: «Клянусь Аллахом, я плохо себя чувствую!» (Тогда Пророк (с.а.с.))сказал: «Отправляйся в хадж, но сделай оговорку и скажи: «О, Аллах! Я

выйду из ихрама там, где Ты задержишь меня (Аллахумма, махилли

хайсу хабастани)»»». Она была женой аль-Микдада ибн аль-Асвада3.

1750 (5090). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Женщину берут в жены из-за четырех

(вещей): из-за ее богатства, из-за ее происхождения, из-за ее красоты и

из-за ее религии, добивайся же той, которая привержена религии, иначе

ты проиграешь!»4

1751 (5091). Сообщается, что Сахль (ибн Са’д ас-Са’иди), да будет

доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз мимо) Посланника Аллаха (с.а.с.) прошел один знатный человек, и он спросил (своих сподвижников): «Что вы

скажете об этом (человеке)?» Они сказали: «(Это – человек), достойный

того, чтобы выдать за него замуж (женщину), если он посватается (к

ней), и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет

заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его выслушали, если он

станет говорить (что-нибудь)». (Пророк (с.а.с.)) умолк, а потом мимо