Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

(отца), который желает, чтобы кормление грудью было завершено…»1

1756 (5102). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

однажды Пророк (с.а.с.) зашел к ней в то время, когда у нее находился один

человек, похоже, он изменился в лице и это ему не понравилось. (Он

спросил: «О, ’Аиша! Кто это?») Тогда она сказала: «Поистине, это – мой

(молочный) брат!» – (Пророк же (с.а.с.)) сказал: «Думайте, кого вы

называете своими молочными братьями, ибо молочное родство

является действительным лишь в том случае, когда кормление утоляет

голод»2.

Глава 9: Запрещается выдавать женщину замуж за того, кто уже

женат на ее тетке

1757 (5108). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил выдавать

женщин замуж за тех, кто уже женат на их тетках по отцу или по

матери»3.

Глава 10: Шигар

1758 (5112). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил (браки, именуемые) 1 Сура «аль-Бакара», 233-ий аят. Имам Абу Ханифа считал, что максимальным

сроком кормления является два с половиной года. Имамы Абу Йусуф и Мухаммад

ибн аль-Хасан придерживались мнения большинства о том, что это два года. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Это кормление в младенческом возрасте, когда ребенок может утолить свой голод

грудным молоком. Ат-Тирмизи передал от Умм Салямы, да будет доволен ею

Аллах,

что

Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

сказал:

«Молочное

родство

устанавливается только в том случае, если молоко проникает через стенки

кишечника и если ребенок еще не оторван от груди». Также ад-Даракутни и Ибн

’Адий передали слова Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими:

«Принимают во внимание только кормление в первые два года жизни ребенка».

Аль-Куртуби сказал, что это подтверждается словами Всевышнего Аллаха в суре

«аль-Бакара» о том, что полноценным кормлением является двухгодичное

кормление. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сюда относятся сестра деда или бабушки и выше. См. комментарий ан-Навави.

339

«шигар». «Шигар» – это такая форма брака, когда два человека отдают

своих дочерей1 замуж друг за друга, не давая им никакого брачного дара2.

Глава 11: В конечном итоге Пророк (с.а.с.) запретил временные

браки

1759 (5117, 5118). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах и Саляма ибн

аль-Аква’, да будет доволен ими Аллах, сказали: «(Однажды), когда мы

участвовали в боевых действиях, Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к нам и

сказал: «Вам было разрешено заключать временные браки, так

заключайте же их»»3.

Глава 12: Женщина (может) предлагать себя (в жены) праведному

мужчине4

1760 (5121). Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им

Аллах, что одна женщина предложила себя (в жены) Пророку (с.а.с.), и кто-

то из мужчин сказал ему: «О, посланник Аллаха! (Если она не подходит

тебе), выдай ее замуж за меня!» (Пророк (с.а.с.)) спросил: «А что у тебя

есть?» Он ответил: «У меня нет ничего». (Тогда Пророк (с.а.с.)) велел:

«Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо»5. (И этот

человек) ушел, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, я не нашел

ничего, даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет

половина от него».

Сахль сказал: «А у него не было даже накидки. (Выслушав его), Пророк

(с.а.с.) сказал: «А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь