Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего

не достанется тебе!» Тогда этот человек сел, а просидев долгое время,поднялся (со своего места). Это увидел Пророк (с.а.с.), который подозвал

его (или: и его позвали к нему) и спросил: «Что из Корана ты знаешь

(наизусть)?» Он ответил: «Такую-то и такую-то суру», перечислив эти

1 Еще в одной версии сказано: «Дочь или сестру». Ученые единодушны в запрете

подобного брака и в том, что к племяннице, тете, дочери тети, рабыне также

относится это предписание. См. комментарий ан-Навави.

2 «Махр» – имущество или деньги, которые муж дает своей жене при заключении

брака, и они становятся собственностью жены.

3 В оригинале сборника автор сказал: «’Али, да будет доволен им Аллах, разъяснил

от Пророка (с.а.с.), что (временный брак) отменен». См. хадис №1574.

4 Ибн аль-Мунаййир сказал: «Желая его праведности». См. «Фатх аль-Бари».

5 Этот хадис содержит указание на дозволенность махра, будет он малым или

большим, которым будут довольны оба супруга. Помимо этого, в хадисе имеется

указание на дозволенность женитьбы нуждающегося человека. См. комментарий

ан-Навави.

340

суры, и тогда Пророк (с.а.с.) сказал (ему): «Мы выдаем ее за тебя замуж

за то, что ты знаешь из Корана»1».

Глава 13: Разрешается взглянуть на женщину до заключения брака2

(5126). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Сахля

ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) одна женщина

пришла к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказала ему: «О, посланник Аллаха! Я

пришла, чтобы предложить себя тебе в дар»3. Посланник Аллаха (с.а.с.) пристально посмотрел на нее, а потом взгляд, а потом опустил голову.

Увидев, что (Пророк (с.а.с.)) не принял никакого решения4, эта женщина

села, а один человек из числа его сподвижников поднялся (со своего места) и сказал: «О, посланник Аллаха! Если ты в ней не нуждаешься, выдай ее

замуж за меня».

Затем (передатчик) привел (вышеупомянутый) хадис5, сообщив, что

потом (Пророк (с.а.с.)) спросил (этого человека): «И ты знаешь (эти суры)

1 Т.е. махр в виде обучения ее Корану. См. комментарий ан-Навави.

2 Ан-Навави сказал, что Абу Ханифа и другие куфийские ученые, Малик, шафииты, Ахмад и большинство других ученых, считали, что смотреть на невесту желательно.

Кроме того, ан-Навави сказал, что шафииты, Малик, Ахмад и большинство ученых

считало, что согласие невесты не является условием для взгляда на нее. Эти же

ученые, кроме Малика считали, что можно смотреть на нее, когда она об этом и не

подозревает. Пророк (с.а.с.) разрешил смотреть на нее вообще, и не ставил

условием для взирания на нее – ее согласие, даже в хадисе Абу Хумайда у ат-

Тахави и Ахмада (5/424) сказано: «Даже если она и не знает». Сподвижники

делали это без разрешения. Кроме того, в большинстве случаев невеста стыдится

дать на это согласие. Помимо этого, если жених, получив ее согласие, посмотрит на

нее, и затем оставит ее, то это может причинить ей вред (в отличие от того, что он

увидит ее, когда она не подозревает об этом). Поэтому шафииты считали даже, что

смотреть на нее до сватовства желательно, не причиняя ей вышеуказанный вред.

3 В 50-ом аяте суры «аль-Ахзаб» сказано: «(О, Пророк! Мы разрешили тебе брать

в супруги…) верующую женщину, которая подарит себя (в жены) Пророку,если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не

другим верующим». Этот аят и обсуждаемый нами хадис являются

доказательством тому, что Пророк (с.а.с.) в подобном случае может жениться на

ней без махра. См. комментарий ан-Навави. См. также хадис №1680.

4 В этом имеется указание на дозволенность женщине предлагать себя в жены

мужчине, и что это не является умалением ее достоинства. Также из хадиса следует, что мужчина, которому сделали такое предложение, имеет выбор, однако ему не

следует выражать свой отказ явно, а вместо этого достаточно молчания. Аль-