Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Мухалляб сказал: «В этом имеется дозволенность молчать ученому и тому, у кого

просят что-либо, если он не желает помочь, и что это молчание мягче и этичнее, чем

возвращение просящего и отказ словами». См. «Фатх аль-Бари».

5 См. предыдущий хадис и комментарии к нему.

341

наизусть?» Он сказал: «Да». (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал (ему): «Ступай!

Я выдаю ее замуж за тебя за то, чем ты владеешь из Корана».

Глава 14: О том, кто сказал: «Нет брака без (согласия) опекуна»1

1761 (5130). Сообщается, что Ма’киль ибн Йасар, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Когда-то) я выдал свою сестру замуж за одного человека; (через некоторое время) он развелся с ней, а по истечении положенного для

нее срока2 (этот человек снова) пришел просить ее руки, но я сказал ему: «Я

выдал ее за тебя замуж, сделал ее твоей женой и оказал тебе честь, ты

же дал ей развод, а потом пришел просить ее руки! Нет, клянусь Аллахом,она никогда не вернется к тебе!» Однако он был неплохим человеком, да и

женщина хотела вернуться к нему, а потом Аллах ниспослал аят: «…не

препятствуйте им…»3

, (и Пророк (с.а.с.) позвал его и прочел ему это).

Тогда я сказал: «Сейчас я сделаю это, о, посланник Аллаха!»»

(Передатчик этого хадиса) сказал: «И он (снова) выдал (свою сестру) замуж за него».

Глава 15: Ни отец, ни другой (попечитель) не может выдавать замуж

девственницу или женщину, которая уже была замужем, без ее согласия

1762 (5136). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Не следует выдавать замуж

1 Опекуном женщины может быть ее отец, брат, дядя, сын. Согласно одному из

сообщений от имама Абу Йусуфа, которое приведено в «аль-Хидайе», присутствие

опекуна необходимо. Доводом является также хадис, переданный Абу Давудом

(№2083) от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если какая-либо женщина выйдет замуж без согласия опекуна, то ее

брак недействителен, недействителен, недействителен. А если с ней уже

совершена близость, то ей полагается махр за то, что с ней совершено. Если

же возникнет спор, то правитель является опекуном того, у кого нет опекуна».

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Женщина не имеет права выдавать замуж другую женщину и не имеет

права выдавать замуж себя». Этот хадис передали Ибн Маджах (№1882) и ад-

Даракутни (№327), и мухаддисы назвали их достоверными. По мнениям Абу

Ханифы и одного из сообщений Абу Йусуфа брак действителен без опекуна

женщины или девушки с ее ровней (смотрите о равенстве и подобии в браке, главу

№5 книги брака и примечание к хадису №1749). По мнению имама Мухаммада брак

действителен, если опекун позволил женщине выдать себя замуж. Об этом сказано в

«аль-Хидайе». Имам Ибн аль-Хумам сказал, что предпочтительно опекунство для

совершеннолетней разумной девушки или женщины, и обязательно опекунство для

несовершеннолетней, слабоумной или рабыни.

2 «’Идда» – определенный срок, в течение которого женщина не имеет права снова

выходить замуж после развода или смерти мужа.

3 Сура «аль-Бакара», 232-ой аят.

342

побывавшую замужем женщину, не посоветовавшись с ней, и не следует

выдавать замуж девушку, не спросив ее позволения (на это)». (Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! А как же мы узнаем о ее позволении?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «По ее молчанию».