Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

недоспелые финики, как запретил он смешивать сухие финики с изюмом,(указав, что) напиток из каждого вида должен готовиться отдельно»2.

Глава 6: Употребление молока и слова Всемогущего и Великого

Аллаха «И, поистине, в домашнем скоте есть для вас назидание: Мы

поим вас тем, что (образуется) в утробах (животных) между пометом и

кровью – чистым молоком, приятным для пьющих»3

1846 (5605). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Абу Хумайд принес чашу молока4 из

ан-Накы’5, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Не накрыть ли тебе

его, поместив (сверху) хотя бы палку?»»6.

1847 (5608). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Прекрасным подаянием является

предоставление кому-нибудь на время только что родившей

верблюдицы, которая дает много молока, или овцы, дающей много

молока, чтобы (человек) доил его в свой сосуд утром и вечером»7.

1 Пророк (с.а.с.) тогда запретил приготовление фруктового напитка в сосудах, кроме

бурдюков, а когда ему было сказано, что не все могут найти бурдюки, он исключил

лишь те сосуды, в которых мог образоваться опьяняющий напиток. Затем были

разрешены все сосуды, а все опьяняющее было запрещено. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибо из вышеуказанной смеси быстрее образуется опьяняющий напиток. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Сура «ан-Нахль», 66-ой аят.

4 В хадисе у Муслима от самого Абу Хумайда ас-Са’иди добавлено: «…которая не

была закрыта ничем».

5 Это местечко в долине ’Акык. См. комментарий ан-Навави.

6 Это осуществляется тогда, когда нет ничего, чтобы закрыть посуду. В этом

имеется ряд полезного. Например, оберегание от сатаны, который не может

открыть, поднять покров. Защита от болезни, которая опускается в одну из ночей

года. Предохранение от нечистот и грязи, а также от насекомых, которые могут

нанести вред. См. комментарий ан-Навави.

7 В этом имеется указание на то, что временно пользующийся дойным животным не

истощает его. См. «Фатх аль-Бари».

379

Глава 7: Употребление молока, смешанного с водой1

1848 (5613). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) Пророк (с.а.с.) вместе с одним

из своих сподвижников зашел к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если

есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке, (дай нам ее), а если нет,

мы напьемся из водоема». Этот человек, занимавшийся поливом своего

сада, сказал (Пророку (с.а.с.)): «О, посланник Аллаха! У меня есть такая

вода, (только) пройди к шалашу». И он повел их (туда) и налил им воды в

чашу, добавив туда козьего или овечьего молока. И Посланник Аллаха

(с.а.с.) выпил это, а потом (это) испил человек, который пришел вместе с

ним.

Глава 8: Питье стоя

1849 (5615). Сообщается, что (однажды) ’Али, да будет доволен им

Аллах, находившемуся у ворот двора мечети, принесли воду, а он выпил ее

стоя и сказал: «Поистине, некоторые люди не любят пить стоя, а я видел, что Пророк (с.а.с.) делал то же, что сейчас сделал я».

1850 (5617). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) выпил воды из Замзама стоя»2.

1 Он уточнил словом «употребление», чтобы избежать смешивания молока с водой

при продаже, что является обманом. Целью здесь является указание на то, что это

не подпадает под запрет смешивания двух напитков. Это усиливает

вышеприведенное уточнение о том, что смешивание запрещено лишь тогда, когда

это приводит к образованию опьяняющих веществ. Т.е. запрещено смешивать лишь

те два напитка, которые в отдельности сами по себе могут образовывать