Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

говорил ничего непристойного и никого не проклинал, а если хотел выразить

кому-нибудь свое порицание, то говорил: «Что это с ним?! Да покроется

пылью его лоб!»2»

Глава 18: Хороший нрав, щедрость и порицаемая скупость

1935 (6034). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «О чем бы ни просили Пророка (с.а.с.), он ни разу не сказал: «Нет»».

1936 (6038). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я служил Пророку (с.а.с.) десять лет, и он (ни разу) не сказал мне: «Уф!» –

и (ни разу) не (сказал мне): «Почему ты сделал это?» – или: – «Почему ты

этого не сделал?»»3

Глава 19: О запретности поношения и проклятий

1937 (6045). Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда один человек обвиняет

другого в нечестии или неверии, (обвинение) обязательно возвращается к

нему самому, если (тот, кого он обвиняет, на самом деле) таковым не

является».

1938 (6047). Передают со слов Сабита ибн ад-Даххака, да будет доволен

им Аллах, который относился к числу тех, кто давал клятву под деревом4, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Намеренно и ложно) поклявшийся

Тыби сказали, что награда будет вне зависимости от того, будет ли принято

ходатайство или нет. См. «Фатх аль-Бари».

1 Ат-Тыби сказал: «Т.е. исполню я его нужду или нет, это будет по

предопределению и решению Всевышнего Аллаха». См. «Фатх аль-Бари».

2 Ад-Давуди сказал, что это обычное выражение у арабов, в которое не

вкладывается истинный смысл, наподобие: «Да покроется его рука пылью». См.

«Фатх аль-Бари».

3 Отсюда можно сделать полезный вывод об оставлении порицания за потерянное, ибо, в случае необходимости, имеется возможность начать это заново. Все это

относится к личным правам человека. Однако в необходимых в шариате делах

снисходительность не проявляется, ибо это относится к повелению совершать

одобряемое и к предостережению от порицаемого. См. «Фатх аль-Бари».

4 В Худайбиййе.

407

не Исламом, а иной религией, таковым и является1. Не следует сыну

Адама давать (Аллаху) обет в том, чем он не владеет. Лишившего себя

жизни каким-либо предметом в этом мире в День воскресения (в огне

Ада) будут подвергать мучениям с помощью этого же предмета.

Проклявший верующего (совершил грех), подобный его убийству2, и тот,

кто обвинил верующего в неверии, (совершил грех), подобный его

убийству».

Глава 20: О нежелательности сплетен

1939 (6056). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Сплетник не войдет в

Рай»».

Глава 21: О нежелательности восхвалений

1940 (6061). Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что, когда об одном человеке упомянули в присутствии Пророка, (с.а.с.), а

другой принялся хвалить его, Пророк (с.а.с.) несколько раз повторил: «Горе

тебе, ты перерезал горло своему товарищу!» – (после чего сказал): «Если

кому-нибудь из вас придется восхвалять (своего товарища), пусть

скажет: «Я считаю (такого-то) таким-то и таким-то», если

кажется, что он таков. Лишь Аллах сочтет его (деяния)3, и никто не

должен никого оправдывать пред Аллахом4».

1 Т.е. если он считает эту религию хорошей и доволен ею. См. комментарий ас-

Синди к «Сахиху» аль-Бухари.

2 Т.е. если он проклял его, то будто он совершил мольбу о его гибели. См. «Фатх

аль-Бари».