Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Стыдливость не приносит ничего,

кроме блага».

Глава 30: Если ты не стыдишься, делай, что хочешь

1951 (6120). Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, дошло до людей

1 Или распутству. «Аль-фуджур» – это обобщенное название зла. Оно также

используется для склонности к нечестию и побуждению к ослушаниям. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Сура «аз-Зумар», 10-ый аят.

3 Сура «Аль ’Имран», 134-ый аят.

411

из слов первого пророчества (следующее): если ты не стыдишься, делай

что хочешь»1.

Глава 31: Проявление радушия по отношению к людям и

шутливость с членами семьи

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поддерживай общение с людьми (при том условии, что) религия твоя (от

этого) не пострадает».

1952 (6129). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, Пророк (с.а.с.) общался с нами (так часто), что даже говорил

моему маленькому брату: «О, Абу Умайр! Что с птичкой?»»2

Глава 32: Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы

1953 (6133). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Верующего не ужалят дважды из одной и той

же норы»3.

1 Аль-Хаттаби сказал: «Мудрость повеления вместо повествования в этом хадисе

заключается в том, что человека от совершения зла удерживает стыдливость. И если

он оставит ее, то станет подобным тому, кому по естеству велено совершать всякое

зло». Ан-Навави сказал в «аль-Арба’ин»: «Веление здесь означает дозволенность.

Т.е. если ты желаешь совершить что-либо, то совершай это в случае, когда данное

деяние из тех, чего не стыдятся ни перед Аллахом, ни перед людьми. В противном

случае – нет. И это является стержнем Ислама. Это можно разъяснить так: стыдно

оставлять обязательные и желательные действия, а также совершать запретные и

нежелательные действия. А стыдиться совершать или оставлять дозволенные

действия – дозволено». Также было сказано, что это угроза: «Если ты потерял стыд, то делай, что пожелаешь, ибо Аллах непременно воздаст тебе». Еще было сказано, что это повествование: «Тот, кто не стыдится, совершает, что пожелает». См. «Фатх

аль-Бари».

2 В этом содержится дозволенность детям играть с маленькими птицами. См.

комментарий ан-Навави.

3 Аль-Хаттаби сказал: «Это повествование в значении веления. Т.е. он должен быть

умным, осторожным, и не должен быть обманут дважды из-за беспечности. Это

возможно в делах религии и в мирских делах». Абу ’Убайд сказал: «Его смысл: если

верующего постигла беда с какой-либо стороны, ему не следует возвращаться к

ней». Это мнение многих, в том числе передатчика этого хадиса Ибн Шихаба аз-

Зухри. Некоторые сказали, что здесь имеется в виду совершенный, сведущий

верующий. А беспечный верующий бывает ужален несколько раз. См. «Фатх аль-

Бари».

412

Глава 33: О том, что из стихов, раджаза и худа является

дозволенным, а что – нежелательным1

1954 (6145). Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в (некоторых)

стихах (заключена) мудрость»2.

Глава 34: Нежелательно увлекаться поэзией до такой степени, чтобы

это мешало человеку поминать Аллаха, (приобретать) знание и (читать)Коран

1955 (6154). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, будет лучше, если утроба

человека наполнится гноем, чем стихами»3.

Глава 35: О том, что было сказано о словах говорящего «Горе тебе!»

1956 (6167). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) какой-то бедуин пришел к Пророку (с.а.с.) и спросил: «О,посланник Аллаха! Когда наступит (Судный) час?» Он сказал: «Горе тебе,