Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

3 Т.е. тот, кто исполнит обязательства языка, заключающиеся в необходимой речи и

воздержании от того, что не имеет к нему отношения, а также обязательства

половых органов, заключающиеся в использовании их для дозволенного и

воздержании от запретного. См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии: «Окружен», вместо: «Скрыт». Таким образом, страсти стали

причиной попадания в Ад. См. «Фатх аль-Бари».

436

Глава 15: (Слова Пророка (с.а.с.)) «Рай ближе к каждому из вас, чем

ремни его сандалий, и столь же (близок к каждому) Огонь»

2017 (6488). Передают со слов ’Абдуллаха (ибн Мас’уда), да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Рай ближе к

каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же (близок к каждому)

Огонь»2.

Глава 16: (Каждому следует) смотреть на того, кто ниже его, и не

(следует) смотреть на того, кто выше

2018 (6490). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из вас посмотрит

на того, кому было даровано больше богатства и кто был наделен более

привлекательной внешностью3, пусть посмотрит и на того, кто ниже

его (в этом отношении)4».

1 Это относится к красноречию Пророка (с.а.с.) в порицании страстей, даже если

души склонны к ним, и в побуждении к поклонению, даже если душам оно

неприятно и тяжело. Неприятное здесь – это борьба с собственной душой, как

например, совершение поклонений должным образом, оберегание их, избегание

запретов, терпение бед и подчинение велениям Аллаха в них. Под страстями

подразумеваются мирские наслаждения, запрещенные шариатом либо в своей

основе, либо по причине того, что они ведут к оставлению велений. Сюда также

относятся сомнения и чрезмерность в дозволенных делах из-за опасения того, что

это приведет к запретному. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Батталь сказал, что в этом хадисе содержится указание на то, что поклонение

введет в Рай, а ослушание приблизит к Аду. И поклонение, и ослушание иногда

бывают самыми легкими из вещей. Поэтому не следует пренебрегать даже

небольшим благом и небольшим злом, поскольку человек не знает блага, за которое

Аллах может оказать ему Свою милость, как не знает он и зла, за которое Аллах

может разгневаться на него. Ибн аль-Джаузи сказал: «Смысл хадиса заключается в

том, что достигнуть Рая легко, нужно лишь исправить намерения и совершать

поклонения, а Ада – соответствием страстям и совершением грехов». См. «Фатх

аль-Бари».

3 В арабском тексте сказано: «Хальк» – творение. Возможно, что сюда относятся

также дети, последователи и все, что связано с украшением этой жизни. См. «Фатх

аль-Бари».

4 В хадисе Абу Хурайры у Муслима Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Смотрите

на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам

не умалять те милости Аллаха, которыми Он вас облагодетельствовал». См.

«Фатх аль-Бари».

437

Глава 17: О том, кто вознамерится совершить доброе или дурное

дело1

2019 (6491). Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что Посланник Аллаха (с.а.с.), передававший слова своего Всемогущего и

Великого Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные

дела, после чего разъяснил это: За тем, кто решит совершить доброе

дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого

доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит

его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и

многим более добрых дел; за тем, кто решит совершить дурное дело, но

не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго