Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

1 В хадисе указана причина этого предписания, а именно мужской пол. Ибо

мужчина является причиной родства и причиной отдачи предпочтения в наследстве.

Поэтому мужчине отдается две доли наследства женщин. Мудростью данного

предписания является то, что мужчине приходится брать на себя различные

расходы по обеспечению семьи и т.п. Ученые единодушны в том, что все

оставшееся после распределения имущество должно достаться мужчине, который

является ближайшим родственником покойного, и нельзя отдавать его дальнему

родственнику при наличии близкого. Например, если у человека после его смерти

остались дочь, брат и дядя по отцовской линии, то половина имущества отдается

дочери, а остальная часть – брату. Дяде же по отцовской линии не достается ничего.

См. комментарий ан-Навави.

454

Глава 3: Вольноотпущенник относится к тем, кто дал ему свободу, а

сын сестры кого-либо из людей относится к ним1

2061 (6761). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Вольноотпущенник относится к тем,

кто дал ему свободу».

2062 (6762). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Сын сестры кого-либо из людей

относится к ним»2.

Глава 4: О том, кто выдает себя за сына не своего отца

2063 (6766, 6767). Сообщается, что Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Рай станет запретным для

того, кто выдает себя за сына не своего отца, зная о том, что (этот

человек) его отцом не является»».

Эти слова передали Абу Бакре, и он сказал: «Я слышал это

собственными ушами, и сердце мое запомнило (эти слова, которые я

слышал от) Посланника Аллаха (с.а.с.)».

2064 (6768). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не отказывайтесь от своих отцов, ибо тот,

кто отказывается от собственного отца, (впал в) неверие»3.

1 Вольноотпущенник носил родовое имя своего бывшего хозяина и его наследников, а при отсутствии у вольноотпущенника наследников его должны были наследовать

бывшие хозяева. См. «Фатх аль-Бари».

2 Видимо, упомянув в заглавии вольноотпущенника вместе с сыном сестры, автор

имел в виду, что сын сестры кого-либо из людей относится к ним не в качестве

наследника, а качестве того, между кем имеется взаимопомощь, благодеяние, милосердие, как в случае с вольноотпущенником. Ибо вольноотпущенники не

наследовали своих бывших хозяев. См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом и предыдущем хадисах не имеется в виду неверие, оставляющее его

обладателя навечно в Аду. (Т.е. неверие действия.) См. «Фатх аль-Бари». Если же

он совершил неверие, считая это дозволенным в душе, то это понимается, как

истинное неверие. См. комментарий Кадийа ’Ийада.

455

83. КНИГА ЗАПОВЕДЕЙ

(ОТНОСИТЕЛЬНО НАКАЗАНИЙ)

Глава 1: Нанесение ударов голыми пальмовыми ветвями и

сандалиями1

2065 (6777). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) привели человека, выпившего (вина, и) он сказал: «Побейте его!»»

Абу Хурайра сказал: «И некоторые из нас стали бить его своими

руками, некоторые – своими сандалиями, а некоторые – своей одеждой, а

когда (этот человек) ушел, кто-то из людей воскликнул: «Да посрамит

тебя Аллах!» – (и тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не говорите так и не

помогайте шайтану одолеть его!»2»

2066 (6778). Сообщается, что ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я никогда не испытывал жалости к тому, кто умирал, когда я подвергал его установленному наказанию («хадд»), если не считать