Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

наказанных за употребление вина. И в случае смерти такого человека я

выплачу (его родственникам) выкуп, поскольку Посланник Аллаха (с.а.с.) не

установил (точное количество ударов за употребление вина)».

2067 (6780). Передают со слов ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен

им Аллах, что при жизни Пророка (с.а.с.) был один человек, которого звали

’Абдуллах по прозвищу Осел. Он смешил Посланника Аллаха (с.а.с.), что

же касается Пророка (с.а.с.), то ему случалось приказывать бить его за

употребление вина. Однажды его привели к Пророку (с.а.с.), и стали бить

его по его приказанию, а один человек воскликнул: «О, Аллах! Прокляни его!

Как часто его приводили!» – (на что) Пророк (с.а.с.) сказал: «Не

проклинайте его, ибо клянусь Аллахом, я знаю, что он любит Аллаха и

Его посланника!»

1 Т.е. за употребление опьяняющих веществ. Т.е. он указал этим, что порка плетью

не является условием наказания. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии у автора: «Не будьте помощью сатаны против вашего брата».

Сатана, приукрашивая для него грех, желает его позора. И если они совершат

мольбу о его позоре, это будет достижением цели сатаны. В версии Абу Давуда есть

дополнение: «Однако говорите: «О, Аллах, прости его! О, Аллах, помилуй его!»»

См. «Фатх аль-Бари».

456

Глава 2: (Разрешается) проклинать вора, не называя никого по

имени

2068 (6783). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Да проклянет Аллах вора, который крадет

яйцо, за что ему отрубают руку, и который крадет веревку, за что ему

отрубают руку!»1

Глава 3: За что следует рубить руку?

Аллах Всевышний сказал: «А вору и воровке отсекайте руки их…»2

2069 (6789). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Руку следует отрубать за (кражу) того, что

оценивается в четверть динара и выше»3.

2070 (6792). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

при жизни Пророка (с.а.с.) руку вора отрубали за (кражу) того, что стоило

не меньше щита.

2071 (6795). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что (как-то раз по велению) Посланника Аллаха (с.а.с.) (одному человеку) отрубили руку (за кражу) щита стоимостью в три

дирхема4.

1 Имеется в виду (не стоимость, за которую следует отсекать руку, а) порицание

того, кто украл то, чему нет стоимости, и что потеря руки не стоит этой вещи. А

четверть динара сходна по своей ничтожности яйцу или веревке. Или имеется в

виду, что он украл яйцо, и его рука не была отсечена. Это привело к тому, что он

украл большее, за что отсекают руку и, таким образом, кража яйца стала причиной

отсечения его руки. Этот хадис указывает на дозволенность проклинать

неконкретное лицо. Ученые, кроме Давуда аз-Захири, сказали, что для исполнения

наказания ставится условие кражи оберегаемой вещи. А мера сбережения

устанавливается по обычаю людей. Также они ставили условие, чтобы у

потерпевшего не было сомнения в том, что именно этот человек украл у него

имущество. Еще одним условием они указывали иск потерпевшего о сворованном

имуществе. См. комментарий ан-Навави.

2 Сура «аль-Маида», 38-ой аят. В оригинале сборника здесь сказано: «’Али отрезал

кисть (вору в качестве наказания)».

3 Кадий ’Ийад сказал, что подобное наказание не предписано за грабеж и

присвоение чужого имущества, не являющееся воровством, поскольку в этих

случаях возможно возвращение отнятого имущества при помощи правителя. Кроме

того, эти случаи присвоения имущества легче доказать, в отличие от воровства.

Поэтому для воровства было предписано подобное наказание, и ученые

единодушны в этом наказании. См. комментарий ан-Навави.

4 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что это можно понять как то, что три

дирхема равнялись четверти динара.

457

84. КНИГА О (НАКАЗАНИЯХ ДЛЯ ЛЮДЕЙ)ИЗ ЧИСЛА НЕВЕРНЫХ И ВЕРООТСТУПНИКОВ,

КОТОРЫЕ ВОЮЮТ (С АЛЛАХОМ И ЕГО ПОСЛАННИКОМ)