Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

предписаниям душой и телом. Либо стойкостью в нем до самой смерти. См. «Файд

аль-Кадир».

3 За его преступления против души и имущества. См. «Файд аль-Кадир».

4 Т.е. с отсутствием искренности, или отсутствием единобожия, или лицемерием.

См. «Файд аль-Кадир».

5 Неверие является самым худшим из скверных деяний. Поэтому умерший

вероотступником подобен тому, кто вообще не принимал Ислама, и он будет

спрошен за все совершенное им. См. «Файд аль-Кадир».

461

87. КНИГА ТОЛКАВАНИЯ СНОВ

Глава 1: Сны праведных

2081 (6983). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Хорошие сны праведных

людей являются одной из сорока шести составных частей

пророчества»1.

Глава 2: (Благие) сновидения (приходят) от Аллаха

2082 (6985). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из

вас видит такие сны, которые ему нравятся, (то) они (приходят)

только от Аллаха, так пусть же он воздает Аллаху хвалу за (такие

сны) и рассказывает их (другим). Если же он видит нечто иное, что ему

не нравится, то это – только от шайтана, пусть же он обращается за

защитой к Аллаху от зла этого и никому не рассказывает (таких снов),

и тогда это ему не повредит».

Глава 3: Радостные вести

2083 (6990). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не

осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей». (Люди)спросили: «А что такое радостные вести?» (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Благие сновидения»».

Глава 4: О том, кто увидит Пророка (с.а.с.) во сне

2084 (6993). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Увидевший меня во сне

увидит меня и наяву2, а шайтан не (может) принимать мой облик»».

1 Аль-Мухалляб сказал, что имеется в виду большинство их снов. Ибо они иногда

видят смутные сновидения. См. «Фатх аль-Бари». Здесь имеется в виду, что

хороший сон праведного человека является частью пророческого знания, поскольку

в нем имеется сообщение о сокрытом. Пророчества не осталось, однако от него

осталось его знание. Было также сказано, что имеется в виду толкование снов, как

это было даровано Йусуфу, мир ему. См. «’Аун аль-Ма’буд».

2 В другой версии у автора: «Тот, поистине, увидел меня». Большинство хадисов

на эту тему приведены именно с таким текстом. В оригинале у автора есть слова

Ибн Сирина: «Если он видел его (Пророка (с.а.с.)) в его (истинном) облике». В

целостной версии этого сообщения с достоверной цепочкой передачи, Мухаммад

ибн Сирин просил того, кто заявлял о видении Пророка (с.а.с.) во сне, описать ему

462

2085 (6997). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Увидевший меня во

сне увидел истину, ибо шайтан не (может) представать в моем образе».

Глава 5: Дневные сновидения

2086 (7001, 7002). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.), (посещая Куба), нередко заходил к

Умм Харам бинт Мильхан, да будет доволен ею Аллах, которая была женой

’Убады ибн ас-Самита1, (и она угощала его пищей). Однажды Пророк

(с.а.с.) зашел к ней, и она накормила его2, а потом начала искать вшей у