Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

порицаемое, с мягкостью и без грубости указать ему на истину. И это совершается, если человек способен на это. См. «Фатх аль-Бари».

1 В хадисе Анаса у Муслима Пророк (с.а.с.) сказал: «Судный час наступит лишь

тогда, когда на Земле не будут произноситься (слова): «Аллах, Аллах»». В

версии Ахмада сказано: «Ля иляха илляллах». В хадисе ан-Навваса ибн Сам’ана у

Муслима сказано: «Аллах направит на них приятный ветер, который возьмет

их за подмышки и заберет душу каждого верующего и каждого мусульманина. И

останутся самые худшие люди». См. «Фатх аль-Бари».

2 Аз-Зубайр ибн ’Адий – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Ибн Йусуф ас-Сакафи – один из известных жестоких мусульманских правителей.

4 Т.е.: «Пока вы не умрете». См. «Фатх аль-Бари».

5 Йа’куб ибн Шейба и ад-Дарими передали несколькими цепочками передачи слова

Ибн Мас’уда с похожим смыслом, в которых Ибн Мас’уд объяснил, в чем

заключается ухудшение времени: уменьшение знания, исчезновение ученых и

богословов, появление после них людей, дающих фетвы по своему суждению и

порочащих и разрушающих Ислам, оставление повеления к одобряемому и

предостережения от порицаемого. Что касается времени нисхождения ’Исы, то оно

имеет отдельное предписание. См. «Фатх аль-Бари».

468

Глава 5: Настанут такие испытания, во время которых сидящий

окажется лучше стоящего

2097 (7081). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Настанет время такие

испытаний, когда сидящий окажется лучше стоящего, стоящий

окажется лучше идущего, а идущий окажется лучше бегущего1, и того,

кто устремится к (этим испытаниям), они погубят, так пусть же

тот, кто сможет найти убежище от них, воспользуется им».

Глава 6: Пребывание в пустыне с бедуинами в период испытаний2

2098 (7087). Передают со слов Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен

им Аллах, что, когда он пришел к аль-Хаджаджу3, тот сказал: «О, Ибн аль-

Аква’! Ты отступился (от Ислама, ибо) ты пропадаешь в пустыне вместе с

бедуинами!» – на что он ответил ему: «Нет, ведь находиться в пустыне

позволил мне Посланник Аллаха (с.а.с.)»4.

Глава 7: О том случае, когда Аллах посылает наказание на какой-

нибудь народ

2099 (7108). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда Аллах посылает

наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто

находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить)

по делам их».

1 В хадисе Абу Бакры сказано: «Бегущего в них (в этих испытаниях)». «Сидящий»

– это отсиживающийся в эти времена (смуты). Т.е. тот, кто лучше в этом хадисе, имеет меньше зла. См. «Фатх аль-Бари».

2 Это переход мухаджира в пустыню из города, в который он переселился. Это было

запретным, если только законодатель не позволил это. Оговорка: «Во время

испытаний», указывает на то, что в этом случае в хадисах приведено разрешение.

См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн Йусуф ас-Сакафи – один из жестоких правителей того времени.

4 В одной из версий автора сказано, что Саляма ушел в пустыню после убийства

’Усмана ибн ’Аффана, женился там на женщине, которая родила ему детей, а потом

за несколько дней до смерти он вернулся в Медину. Аль-Хаджадж обратился с

таким вопросом к этому сподвижнику, предварительно не выяснив причину его

поведения, что было грубостью с его стороны. Другие сказали, что аль-Хаджадж

хотел убить его. Это событие произошло в 74-ом г.х. после того, как был убит Ибн

аз-Зубайр, и аль-Хаджадж стал править Хиджазом. Он приехал из Мекки в Медину

и задал этот вопрос Саляме. См. «Фатх аль-Бари».

469

Глава 8: О том, кто в присутствии людей говорит одно, а, когда

покидает их, говорит другое