Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

доволен им Аллах, пришла к Пророку (с.а.с.) и попросила: «О, пророк Аллаха!

Не расскажешь ли ты мне о Харисе? – а он был неожиданно убит

стрелой3, в день (битвы при) Бадре. – Если он находится в Раю, то я буду

терпеть, если же нет, я буду горько плакать о нем!»4 (В ответ ей Пророк

(с.а.с.)) сказал: «О, Умм Хариса! Поистине, в Раю есть сады и, поистине,

твоему сыну достался высший Фирдаус5!»»

Глава 11: О сражающемся ради того, чтобы превыше всего было

слово Аллаха

1160 (2810). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел какой-то человек и сказал: «(Один)

человек сражается ради военной добычи, (другой) сражается ради славы, (третий) же сражается напоказ, так кто (из них сражается) на пути

Аллаха?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «На пути Аллаха (сражается человек),

сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха»6.

1 В хадисе имеется указание на то, что большая награда иногда достигается

небольшим деянием, благодаря милости и благу Аллаха. См. «Фатх аль-Бари».

2 Здесь имеется ошибка, ибо это ар-Рубаййи’ бинт ан-Надр тетя Анаса ибн Малика

по отцовской линии, сестра Анаса ибн ан-Надра. Скорее всего, здесь было сказано:

«Рубаййи’, тетя аль-Бара (ибн Малика) по отцовской линии», что соответствует

другим версиям. См. «Фатх аль-Бари».

3 Стрелявший застиг его врасплох, и Хариса не ожидал этого. В версии Ахмада

сказано, что он вышел для наблюдения, а в версии ан-Насаи: «Он не вышел с боем».

См. «Фатх аль-Бари».

4 Это было сказано до запрещения причитать по покойным, ибо запрет был после

сражения при Ухуде, а данное событие произошло после сражения при Бадре. См.

«Фатх аль-Бари».

5 О Фирдаусе см. хадис №1149.

6 Под «словом Аллаха» подразумевается призыв к религии Аллаха. См. «Фатх аль-

Бари».

60

Глава 12: Совершение купания после боя и покрытия пылью

1161 (2813). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вернулся домой после битвы у Рва, снял с

себя оружие и совершил купание, к нему явился Джибриль, голова которого

была покрыта пылью, и сказал: «Ты уже снял (свое) оружие, я же, клянусь

Аллахом, не снимал его! (Так выступи же к ним)». Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) спросил: «Куда?» (Джибриль) сказал: «Сюда», и указал (в сторону

жилищ племени) бану курайза, (после чего), Посланник Аллаха (с.а.с.) направился к ним1.

Глава 13: (О том случае, когда) неверующий убивает мусульманина,а потом сам принимает Ислам и начинает совершать благие дела, после

чего убивают и его

1162 (2826). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах засмеется над двумя

мужчинами, один из которых убьет другого, (после чего) оба они войдут

в Рай. Этот станет сражаться на пути Аллаха и будет убит, а потом

Аллах примет покаяние убийцы2, и он погибнет на пути Аллаха3».

1163 (2827). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я пришел к находившемуся в Хайбаре Посланнику Аллаха (с.а.с.), после того как (мусульмане) освободили его, и сказал: «О, посланник

Аллаха! Выдели мне долю»4. Один из сыновей Са’ида ибн аль-’Аса5 сказал:

«О, посланник Аллаха! Ничего не выделяй ему!»6»

Абу Хурайра сказал: «Это же убийца Ибн Каукаля!»7 (На это Абан) ибн