Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Са’ид ибн аль-’Ас сказал: «Я удивляюсь тому, что это животное, спустившееся к нам с горы Кадум8, укоряет меня убийством мусульманина, 1 Племя бану курайза было союзником мусульман, а затем при битве у Рва оно

нарушило договор. См. комментарий ан-Навави.

2 Тот примет Ислам, как сказано в других версиях. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн ’Абд аль-Барр сказал: «Отсюда следует вывод: что всякий, убитый на пути

Аллаха, будет в Раю». См. «Фатх аль-Бари».

4 Из добычи Хайбара. См. «Фатх аль-Бари».

5 Абан ибн Са’ид. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибо Абу Хурайра прибыл после завершения события при Хайбаре.

7 Речь идет о том, что когда этот человек был многобожником, он убил в сражении

при Ухуде Ибн Каукаля, да будет доволен им Аллах, который был мусульманином.

См. «Фатх аль-Бари». Абу Хурайра сказал это в гневе.

8 Гора на земле племени Абу Хурайры – Даус. См. «Фатх аль-Бари». Это животное

размером с кошку. Он уподобил Абу Хурайру такому животному, ибо у него не

было племени, которое защитило бы его, помогло бы ему в сражении или при

встрече с врагом. Пророк (с.а.с.) промолчал, не отвергнув это лишь потому, что

61

мусульманина, которого Аллах почтил моими руками, не унизив меня его

руками1!»

Глава 14: О том, кто предпочитал джихад посту2

1164 (2828). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «При жизни Пророка (с.а.с.) Абу Тальха не постился3 из-за

военных походов, но после того как Пророк (с.а.с.) умер, я никогда не видел,

чтобы он не постился, если не считать дня разговения («йаум аль-фитр») и

дня жертвоприношения («йаум аль-адха»)»4.

Глава 15: Помимо погибших во время сражения мучениками

(«шахидами») станут семеро (других)5

1165 (2830). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Каждый мусульманин, (умерший от)

чумы, (становится) мучеником».

Абан не умалил достоинство Абу Хурайры в религии, а указал только на

малочисленность его родни. См. комментарий Ибн Батталя.

1 Иначе говоря, почтил его мученичеством. И Аллах не дал ему убить Абана, когда

тот был идолопоклонником, а если бы это случилось, то Абан оказался бы в Аду. В

другой версии у автора имеется дополнение: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Сядь, о,

Абан!» И не распределил для них (долю)». См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. чтобы не ослабнуть перед сражением. См. «Фатх аль-Бари».

3 В одной версии у аль-Исма’или: «Почти не постился», а в другой: «Мало

постился». См. «Фатх аль-Бари».

4 Сюда также входят дни ташрика. Отсюда следует, что после смерти Пророка

(с.а.с.) Абу Тальха не участвовал постоянно в военных походах. Он оставлял

добровольный пост из-за военных походов лишь из опасения ослабнуть перед

сражением. См. «Фатх аль-Бари».

5 См. хадис №371. В хадисе Малика в «Муватта», (а также у Абу Давуда, Ибн

Маджаха и ан-Насаи) от Джабира ибн ’Атика сказано: «Семеро, кроме павшего на

пути Аллаха, являются мучениками. И он упомянул умершего от чумы,

умершего от болезни живота, утонувшего, погибшего под обломками (здания),

умершего от плеврита, сгоревшего, беременную женщину, умершую с ребенком

в чреве». Ан-Навави сказал, что это достоверный хадис и в этом нет разногласий.

62

Глава 16: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Те из верующих,которые отсиживаются, кроме имеющих уважительную причину1, не

равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и

своими душами. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим

имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на