Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Пророк (с.а.с.) сказал «убит со мной», т.е. он был убит с отрядом Пророка (с.а.с.) или был отправлен туда по его приказу. Ибн аль-Мунаййир сказал, что Пророк

(с.а.с.) навещал сестру Харама ибн Мильхана, желая делать ей добро после смерти

ее брата. Ибн аль-’Араби и Ибн Хаджара говорили о том, что лишь Пророку (с.а.с.) было свойственно уединение с женщиной, не являвшейся ему родственницей-

65

Глава 22: Использование ханута1 во время боя

1173 (2845). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что в

день Йамамы2 он пришел к Сабиту ибн Кайсу, который обнажил свои бедра3

и мазал их ханутом. (Анас) спросил: «О, дядя4! Что мешает тебе пойти (и

принять участие в бою)?» (В ответ Сабит) сказал: «Сейчас, о, племянник!»

(После чего) он продолжил натирать себя ханутом, а потом пришел и уселся

(среди других бойцов)5. Затем (он) упомянул, что люди обратились в

бегство, (что же касается Сабита, то он) сказал: «Освободите нам дорогу

(для сражения), чтобы мы сразились с этими людьми! Не так мы

поступали, когда (сражались) вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.)6, а вы

приучили равных вам (врагов) к дурному7!»

Глава 23: О достоинстве того, кто занимается разведкой

1174 (2846). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что

во время нашествия союзных племен Пророк (с.а.с.) спросил: «Кто

раздобудет для меня сведения об этих людях?»8 Аз-Зубайр сказал: «Я».

После этого (Пророк (с.а.с.) снова) спросил: «Кто раздобудет для меня

сведения об этих людях?»

– и аз-Зубайр (снова) сказал: «Я». Тогда Пророк

(с.а.с.) сказал: «Поистине, у каждого пророка был свой апостол, а моим

апостолом является аз-Зубайр!»9

махрам. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые ученые сказали, что Пророк (с.а.с.) указал

на причину этой особенности в своих словах: «Мой Господь помог мне над ним

(сатаной, сопутствующим мне), так что тот повиновался».

1 Ханут – благовоние, использовавшееся для покойных. См. «Фатх аль-Бари».

2 Когда во времена правления Абу Бакра ас-Сыддика мусульмане осадили

Мусайлиму лжеца и его последователей. См. «Фатх аль-Бари».

3 Относительно предписания бедра см. хадис №235.

4 Он сказал так лишь потому, что тот был старше него и принадлежал к роду аль-

хазрадж. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версиях Ибн Са’да, ат-Табарани и аль-Хакима имеется дополнение: «Надел два

белых полотна в качестве савана». См. «Фатх аль-Бари».

6 Т.е. ряды не отступали со своего места. См. «Фатх аль-Бари».

7 Т.е. приучились убегать от них, так что они стали домогаться до вас. В другой

версии имеется дополнение: «Он выступил вперед, пока не был убит». См. «Фатх

аль-Бари».

8 Когда курайшиты и другие объединились для нападения на Медину, то до

мусульман дошло сведение о том, что иудейское племя бану курайза нарушило

договор с мусульманами и сговорилось с курайшитами о сражении против

мусульман. Тогда Пророк (с.а.с.) спросил: «Кто принесет мне сведения о бану

курайзе?» Об этом сказано в другой версии этого хадиса. См. «Фатх аль-Бари».

9 Апостол – хаварий. В другой версии у автора рассказчик хадиса Суфйан сказал:

«Апостол – помощник».

66

Глава 24: Благо останется в челках лошадей до самого Дня

воскресения1

1175 (2850). Передают со слов ’Урвы аль-Барики, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Благо не покинет челок лошадей до

самого Дня воскресения, (ибо благодаря им людям достанется) награда

(в мире вечном) и военная добыча (в земной жизни)».

1176 (2851). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В челках лошадей

(заключена) благодать».

Глава 25. О (достоинстве) того, кто держит лошадей (для джихада) по