Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

слову Всемогущего и Великого «Приготовьте против них сколько

сможете (военной) силы и коней на привязи…»2

1177 (2853). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения на весы того, кто держал

лошадей на пути Аллаха, веруя в Аллаха и полагаясь на обещанное Им,

(будет положено все то, что) они съедят и выпьют, (а также) их навоз

и моча»3.

Глава 26: Кличка лошади и осла4

1178 (2855). Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им

Аллах, сказал: «В нашем саду (мы держали) коня Пророка (с.а.с.) по кличке

Люхайф5».

1179 (2856). Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я сидел верхом на осле по кличке ’Уфайр

позади Пророка (с.а.с.), он спросил (меня): «О, Му’аз! Известно ли тебе,

какое право Аллаха должны соблюдать рабы Его и чего они вправе

(ожидать) от Аллаха?» Я сказал: «Аллах и Его посланник знают об этом

лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, право Аллаха, которое обязаны

1 Аль-Хаттаби и другие сказали, что под челкой имеется в виду вся лошадь. См.

комментарий ан-Навави.

2 Сура «аль-Анфаль», 60-ый аят.

3 Это свидетельствует о том, что предметы, связанные с деяниями, взвешиваются на

весах так же, как и сами деяния. См. комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи.

4 Т.е. о законности этого. См. «Фатх аль-Бари».

5 Аль-Харави сказал, что он был назван так из-за длинного хвоста. См. «Фатх аль-

Бари».

67

соблюдать рабы Его, состоит в том, что им следует поклоняться

одному только Аллаху и не придавать Ему сотоварищей1. Рабы же (Его)

вправе ожидать, что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто

не придает Ему сотоварищей2». Я спросил: «О, посланник Аллаха! Так не

порадовать ли мне этой вестью людей?» В ответ он (с.а.с.) сказал:

«(Нет), ибо тогда они только на это и будут полагаться!»3»

1180 (2857). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда люди) в Медине (стали ощущать) какой-то страх4,

Пророк (с.а.с.) одолжил нашего коня по кличке Мандуб (и ускакал на нем).

(Вернувшись), он сказал: «Мы не увидели (ничего) страшного, но

обнаружили, что (этот конь очень) резвый»».

Глава 27: О том, что было сказано относительно злополучия,связанного с лошадьми

1181 (2858). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал:

«Злополучие может быть лишь в трех вещах: в лошади, женщине и

доме»5».

Глава 28: Доля всадника (в военной добыче)

1182 (2863). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) выделял (всаднику) за лошадь две

доли (из военной добычи), а ее хозяину (за самого себя) – одну6.

1 Под поклонением здесь понимается повиновение Аллаху и избегание ослушаний.

Мудрость слов «и не придавать Ему сотоварищей» заключается в том, что

некоторые неверующие утверждают, что поклоняются Аллаху, однако при этом они

поклоняются еще и другим божествам. См. «Фатх аль-Бари».

2 Поскольку Аллах обещал это, это истина, и Его обещание не будет нарушено. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Т.е. оставят усердие в благих деяниях. См. «Кашф аль-мушкиль мин хадис ас-

сахихайн» Ибн аль-Джаузи.

4 Т.е. страх перед врагом. См. «Фатх аль-Бари».