Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

причине своей храбрости и т.п. См. «Фатх аль-Бари».

5 Ибн Батталь сказал: «Этот хадис истолковывается тем, что искренность слабых в

мольбе сильнее, а их смирение в поклонении больше, ибо их сердца не связаны с

блеском этого мира». Аль-Мухалляб сказал: «Пророк (с.а.с.) хотел этим побудить

Са’да к смирению, удалению тщеславия над другими и оставлению унижения

мусульманина в любом положении». Возможно, что Са’д имел в виду здесь под

достоинством добавок из добычи. И Пророк (с.а.с.) дал ему знать, что доли бойцов

равны, даже если сильный лучше из-за своей храбрости, однако слабый лучше, благодаря избытку своей мольбы и искренности. См. «Фатх аль-Бари».

6 В этом содержится указание на достоинство сподвижников, их последователей, а

также последователей последователей. См. комментарий ан-Навави. Ибн Батталь

сказал: «Это подобно другому хадису: «Поистине, лучшими из вас являются мои

сподвижники, затем те, кто после них, затем те, кто после них, затем те,

72

Глава 37: Побуждение к стрельбе

Аллах Всевышний сказал: «Приготовьте против них, сколько

сможете (военной) силы и коней на привязи, (благодаря чему), вы

устрашите врага Аллаха и врага вашего…»1

1194 (2900). Сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Бадре, когда мы выстроились рядами перед

курайшитами, а они выстроились рядами перед нами, Пророк (с.а.с.)сказал: «Когда они приблизятся к вам, вы должны будете обстреливать

их из луков»».

Глава 38: О щите и том, кто прикрывался щитом своего товарища2

1195 (2904). Сообщается, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Имущество (племени) бану ан-надыр было даровано Аллахом Его

посланнику (с.а.с.), так как мусульманам не пришлось из-за этого бросать в

бой лошадей и верблюдов. (Это имущество) принадлежало только

Посланнику Аллаха (с.а.с.), который расходовал из него на ежегодное

содержание своих жен, а оставшееся тратил на оружие и лошадей,готовясь к сражениям на пути Аллаха»3.

1196 (2905). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Не видел я, чтобы хоть кому-нибудь после Са’да Пророк (с.а.с.) говорил:

«Да станут мои родители выкупом за тебя!» – и я слышал, как он сказал

(ему): «Стреляй, да станут мои родители выкупом за тебя!»»4

Глава 39: О том, что было сказано относительно украшения мечей

1197 (2909). Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Были) люди, которые завоевали многое, (хотя) мечи их не были

кто после них», – ибо победа была дарована благодаря их достоинству». См. «Фатх

аль-Бари».

1 Сура «аль-Анфаль», 60-ый аят.

2 Т.е. нет ничего плохого в прикрывании щитом своего товарища. Ибн аль-

Мунаййир сказал, что эта глава указывает на то, что использование этого не

противоречит упованию на Аллаха, и подобное ограждает от наущений, к которым

склонен человек. См. «Фатх аль-Бари».

3 Этот хадис приведен в этой главе, поскольку щит относится к оружию. См. «Фатх

аль-Бари».

4 Возможно, что этот хадис приведен в данной главе, поскольку стреляющий не

остается без нужды от того, что защищало бы его от пущенных в него стрел. См.

«Фатх аль-Бари».

73

украшены ни золотом, ни серебром, а только невыдубленной кожей,свинцом и железом»1.

Глава 40: О том, что было сказано относительно брони Пророка

(с.а.с.) и рубахи во время сражения