Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

и я снова поклялся (ему)». Люди спросили (Саляму): «О, Абу Муслим! В чем

1 Сура «аль-Фатх», 18-ый аят.

2 После худайбийского перемирия, которое произошло в 6-ом году хиджры.

3 Во время худайбийской ’умры. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. то, что это дерево осталось скрытым для них, было для них милостью Аллаха.

Ибо не было безопасности от того, чтобы невежды не стали возвеличивать это

дерево, в конце концов, обретя убеждение о том, что оно обладает силой и может

приносить пользу или вред. Мы видим в наше время подобное с людьми, имеющими убеждение относительно вещей, меньше (по величине и ценности) того

дерева. См. «Фатх аль-Бари».

5 Это дни смуты, когда Медина была разграблена в 63-ем году хиджры. См.

комментарий ан-Навави. Это произошло во времена Йазида ибн Му’авийи. См.

«Фатх аль-Бари».

6 Ибн аль-Мунаййир сказал, что мудрость этих слов заключалась в том, что Пророк

(с.а.с.) заслуживал, чтобы каждый мусульманин дал ему присягу стоять насмерть, в

чем имеется единогласие. А относительно других мнений было разногласие. См.

«Фатх аль-Бари».

79

же вы клялись ему в тот день?» Он ответил: «(В том, что будем стоять) насмерть»1.

1215 (2962, 2963). Сообщается, что Муджаши’, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(В свое время) мы вместе с моим братом пришли к Пророку

(с.а.с.), которому я сказал: «Прими у нас клятву в том, что мы совершим

хиджру». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Время) хиджры прошло»2. Я спросил:

«Так о чем же ты примешь от нас присягу?» Он сказал: «В (том, что вы

будете исповедовать) Ислам и (принимать участие в) джихаде»».

Глава 53: Требование правителем от людей (выполнения) лишь того,что они в состоянии (делать)3

1216 (2964). Сообщается, что (однажды) ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Сегодня ко мне пришел один человек и задал мне

такой вопрос, ответа на который я не знал. Он сказал: «Скажи мне, а что

если хорошо снаряженный и энергичный человек отправится в военный

поход вместе с нашими начальниками и станет приказывать нам то,выполнение чего окажется нам не под силу?»4 Я сказал: «Клянусь Аллахом,не знаю, что и сказать тебе, кроме того, что, когда мы были вместе с

Пророком (с.а.с.), ему стоило приказать что-нибудь лишь один раз, и мы

выполняли это. Поистине, любой из вас не перестанет быть во благе до

тех пор, пока будет бояться Аллаха. Если же у кого-то возникнут

сомнения относительно чего-либо5, (пусть) спросит (об этом) того, кто

1 Саляма, да будет доволен им Аллах, сражался как в конном, так и в пешем строю.

Поэтому он дал две присяги. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. похвальное переселение прошло после освобождения Мекки. См.

комментарий ан-Навави. Аль-Хаттаби сказал: «В начале Ислама переселение к

Пророку (с.а.с.) было требуемым (желательным). Затем, когда он переселился в

Медину, переселение к нему для сражения вместе с ним и изучения законов

религии стало обязательным. Аллах подчеркнул это в нескольких аятах, так что

даже прекратил опеку тех, кто переселился; над теми, кто не переселился.

Всевышний сказал: «Если же люди уверовали, но не совершили переселения, то

вы не обязаны опекать их, пока они не совершат переселения» (сура «аль-

Анфаль» 72-ой аят). Когда же была освобождена Мекка, и люди всех (арабских) племен вступили в Ислам, обязательная хиджра была отменена, и осталась

желательность (переселения)». См. «Фатх аль-Бари». См. также примечание к

хадису №1.

3 Т.е. их обязанность выполнять веления правителя имеет отношение к тому, что им

под силу. См. «Фатх аль-Бари».