Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

4 Некоторые сказали, что здесь имеется в виду: «Мы не знаем, подчинение это

Аллаху или ослушание Ему». См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. дозволенности этого или недозволенности. См. «Фатх аль-Бари».

80

(сможет дать ему такой ответ, который) избавит его (от сомнений)1.

Однако скоро уже настанет такое время, когда вы не сможете находить

(таких людей). Клянусь Тем, помимо Кого нет иного божества, достойного

поклонения, поистине, (думая о) том, что в этой жизни уже прошло (и что

осталось), я (могу сравнить это) лишь с прудом, чистая вода которого

исчезла, а осталась одна только муть!»»2

Глава 54: Если Пророк (с.а.с.) не начинал сражение спозаранку, он

откладывал его до тех пор, пока солнце не начинало клониться к

закату3

1217 (2965, 2966). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет

доволен Аллах ими обоими, что, когда в один из дней Посланник Аллаха

(с.а.с.) повстречал врагов, он ждал, пока солнце не стало клониться к закату, а потом встал среди людей и обратился (к ним с такими словами): «О, люди!

Не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении4, но если

уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что Рай

находится в тени (ваших) мечей!» Затем (Пророк (с.а.с.)) сказал: «О,

Аллах! Ниспосылающий Книгу, приводящий в движение облака,

победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над

ними! (Аллахумма, мунзиляль-китаби, ва муджрийас-сахаби, ва

хазималь-ахзабих­зимхум, ван-сурна ’аляйхим!)»

1 Т.е. этот человек спросил о предписании повиновения правителю, а Ибн Мас’уд

ответил о том, что обязательно повиноваться с условием, что веление соответствует

богобоязненности. См. «Фатх аль-Бари».

2 А ведь он умер еще до убийства ’Усмана и появления тех больших смут. Из этого

хадиса следует, что они были убеждены в обязательности повиновения правителю.

Отсюда следует удержание от дачи фетвы в сложных случаях. Как например, если

кто-то из войска спросит фетву о том, что правитель лишь по своей прихоти

назначил его на дело, которое он не в силах выполнить. Тот, кто ответит, что

обязательно повиновение правителю, тот попадет в затруднение из-за

возникающего вреда. Если он ответит дозволенностью отказа, то впадет в

затруднение, т.к. это приведет к смуте. Верным мнением здесь является удержание

от ответа в этом и подобных случаях. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибо ветры чаще веят после полудня, что охлаждает остроту оружия и боя, а также

увеличивает бодрость (бойцов). См. «Фатх аль-Бари».

4 Ибн Батталь сказал, что мудрость этого запрета заключается в том, что человек не

знает, чем может обернуться дело, и это подобно прошению избавления от смут.

Ибн Дакык аль-’Ийд сказал, что после этого было велено проявлять терпение, когда

эта встреча с врагом уже состоится. См. «Фатх аль-Бари».

81

Глава 55: Наемный работник

1218 (2973). Сообщается, что Йа’ля ибн Умаййа, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я принимал участие в походе на Табук вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.), и дал молодого верблюда (другому воину), что

я считаю одним из лучших своих дел. И я нанял работника1, который

подрался с каким-то человеком, и один из них укусил другого (за руку, а

укушенный) вырвал руку из его рта вместе с передним зубом укусившего.

(После этого человек, лишившийся зуба), явился к Пророку (с.а.с.) (с