Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Глава 63: Находящемуся в пути записывается то, что он обычно

делал дома

1227 (2996). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда раб (Аллаха) болеет или

находится в пути, ему записывается (совершение) того же, что он

обычно делал, оставаясь у себя дома и будучи здоровым»1.

Глава 64: Путешествие в одиночестве

1228 (2998). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в

одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы

ночью в путь в одиночку»2.

Глава 65: (Участие в) джихаде с разрешения родителей

1229 (3004). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Амр, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел какой-то

человек и попросил у него разрешения принять участие в джихаде. (Пророк

(с.а.с.)) спросил: «А живы ли твои родители?» (Этот человек) сказал: 1 В другой версии: «Если раб (Аллаха) совершал благодеяние, а потом болезнь

воспрепятствовала ему в этом». См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. бедствия, которые могут возникнуть при этом. Ибн аль-Мунаййир сказал, что

поездка в одиночку дозволена в крайней необходимости, либо если в этом есть

польза, например, при отправке разведчика. В остальных случаях это нежелательно.

См. «Фатх аль-Бари». В одном из хадисов сказано: «Один путник – сатана, два

путника – две сатаны, трое – путешественники». Ученые разъяснили этот хадис

тем, что при путешествии в одиночку человек может заболеть, и некому будет

смотреть за ним, некому будет принять от него завещание и его имущество. Такой

человек и двое таких людей названы сатаной, поскольку пренебрегают указаниями

шариата. Если же путешествие осуществляется не по пустынной местности, а

вместе с другими пассажирами, как в наше время (в поездах, самолетах, автобусах), то в этом нет нежелательности, ибо при этом устраняется причина запрета.

85

«Да». (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Так совершай джихад с собою,

чтобы добиться их довольствия!»

»1

Глава 66: О том, что было сказано относительно подвешивания на

шеи верблюдов колокольчиков и прочих вещей2

1230 (3005). Передают со слов Абу Башира аль-Ансари, да будет доволен

им Аллах, что, когда он сопровождал Посланника Аллаха (с.а.с.) в одной из

его поездок и люди уже устроились на ночлег, Посланник Аллаха (с.а.с.) направил к ним (своего) посланца, (чтобы тот передал им его слова):

«Пусть на шее верблюда не останется ни одной повязки из тетивы лука

(или: повязки) »3.

Глава 67: Может ли зачисленный в войско мужчина получить

освобождение в связи с тем, что его жена отправилась в хадж, или по

иной уважительной причине?

1231 (3006). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он слышал, как (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Ни в коем

случае не следует мужчине оставаться наедине с женщиной, если с ней

нет ее родственника-махрам4, и ни в коем случае не следует женщине

пускаться в путь без сопровождения родственника-махрам!» (Услышав

эти слова), один человек поднялся (со своего места) и сказал: «О, посланник

Аллаха! Я зачислен (в войско для участия) в таком-то походе, а моя жена

1 В этом содержится указание на то, что иногда благодеяние к родителям может