Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

1236 (3019). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Как-то раз)

муравей укусил одного из пророков, и он велел сжечь муравейник, и Аллах

ниспослал ему откровение: «Неужели из-за того, что тебя укусил

муравей, ты сжег одну из общин, прославлявшую (Аллаха)?»»»2

Глава 73: Сжигание домов и пальм

1237 (3020). Сообщается, что Джарир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «Не

избавишь ли ты меня от Зу аль-Халясы?» Так назывался дом, (где было

капище идолов, находившееся на землях племени) хас’ам и именовавшееся

(также) йеменской Каабой, и я отправился (туда с отрядом из) ста

пятидесяти отличных всадников из племени ахмас. Что же касается меня,то я не мог хорошо держаться на коне, и (Пророк (с.а.с.)) ударил меня по

груди (так сильно, что) я увидел следы его пальцев, и сказал: «О, Аллах!

Укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по правильному пути!

(Аллахумма, саббитху, вадж’альху хадийан махдиййан!)»»

После этого Джарир отправился к (этому капищу), которое он разрушил

и сжег, а потом послал к Посланнику Аллаха (с.а.с.) (гонца с сообщением об

1 В одной из версий у автора и в версии аль-Хумайди: «Сжег веротступников». См.

«Фатх аль-Бари». Эти люди во главе с ’Абдуллахом ибн Саба объявили ’Али

Аллахом.

2 Ан-Навави сказал, что этот пророк не получил замечания за уничтожение муравья

– его сжигание. Однако ему было высказано за превышение меры наказания. Т.е.

нельзя превышать наказание, чтобы оно постигло тех, кто не заслужил его. Аль-

Бухари указал на это тем, что в одной из версий сказано: «Почему ты не сжег

одного муравья, (который причинил тебе вред, ведь остальные не совершили

преступления)?» Аль-Хаттаби, аль-Багави и другие сказали, что хадис от Ибн

’Аббаса у авторов «Сунан» о запрещении уничтожения муравьев, подразумевает

запрет уничтожать больших «сулейманских» муравьев, (ибо их вред очень мал).

Кадий ’Ийад сказал, что в данном хадисе содержится указание на дозволенность

уничтожать всякое (животное), приносящее вред. См. «Фатх аль-Бари».

88

этом). Гонец Джарира сказал: «Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я пришел к тебе только после того, как (это капище) уподобилось

большому верблюду с пустым брюхом (или: паршивому) верблюду!»1

(Джарир) сказал: «И (после этого Пророк (с.а.с.)) пять раз призвал

благодать на конницу и пехоту ахмаситов».

Глава 74: Война – это обман2

1238 (3027). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Погибнет Хосрой, и не будет

другого хосроя после него, и обязательно погибнет Цезарь, и не будет

цезаря после него, а их сокровища непременно будут поделены на пути

Аллаха!»3

(3029). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) назвал войну обманом.

1 Т.е. он был уподоблен большому верблюду с пустым брюхом, ибо стал пустым –

формой без содержания. Либо он был уподоблен паршивому верблюду из-за того, что лишился украшений или стал черным, т.к. обгорел и был подобен паршивому

верблюду, которого красят в черный цвет. В данном хадисе содержится

предписанность (дозволенность) устранения того, что вводит людей в смуту: будет

это здание, человек, животное или предмет. В этом содержится указание на