Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

бинт ’Амр ибн Ухайха была из племени бану ан-наджар. См. «Фатх аль-Бари».

92

«Не оставляйте (невостребованным) ни единого дирхема (из суммы

выкупа)!»»1

Глава 79: О том случае, когда человек, участвующий в боевых

действиях (против мусульман), проникает на мусульманскую

территорию, не заручившись гарантиями безопасности2

1244 (3051). Передают со слов Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен

им Аллах, что (однажды) к Пророку (с.а.с.), находившемуся в пути, явился

шпион из числа многобожников. Он подсел к сподвижникам (Пророка

(с.а.с.) и стал) говорить с ними, а потом ушел, что же касается Пророка

(с.а.с.), то он велел: «Догоните и казните его!»3 И (Саляма) казнил его, а

(Пророк (с.а.с.)) отдал ему имущество казненного4.

Глава 80: О преподнесении подарков делегациям

1245 (3053). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Аббас, да будет доволен

Аллах ими обоими, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!» – после

чего принялся плакать (так сильно, что) слезы стали капать на мелкие

камешки, (лежавшие перед ним на земле). (Я спросил его: «О, Ибн ’Аббас!

А что такое четверг?»)5 Он сказал: «В четверг Посланнику Аллаха (с.а.с.) стало совсем плохо, и он велел: «Принесите мне бумагу, и я запишу то,

благодаря чему впоследствии вы никогда не собьетесь с пути». (Люди,находившиеся у него), принялись спорить, чего в присутствии пророков

делать не следует, и они стали говорить: «Посланник Аллаха (с.а.с.)говорит необычные вещи? (Спросите у него»)»6. Тогда (Пророк (с.а.с.)) 1 Дядя Пророка (с.а.с.) ’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб попал в плен до принятия им

Ислама и был освобожден за выкуп. Пророк (с.а.с.) отказался внять просьбе

ансаров, чтобы в религии не было какого-либо пристрастия. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. дозволена ли его казнь? Абу Ханифа и Ахмад считали, что он является

добычей («фай») мусульман. См. «Фатх аль-Бари».

3 Причиной его казни было то, что он узнал о слабостях мусульман и поспешил

уведомить об этом своих товарищей, чтобы они воспользовались ими и застали

мусульман врасплох. См. «Фатх аль-Бари».

4 Если вражеский лазутчик является мусульманином, то большинство ученых

считало, что его нельзя убивать, но правитель все же накажет его. См. комментарий

ан-Навави.

5 Ибн ’Аббас считал, что препятствие записать завещание в тот день было

тягостным и великим. Поэтому в другой версии он назвал это бедствием. См.

комментарий ан-Навави.

6 Имеется в виду речь, которую говорит больной человек. Однако Пророк (с.а.с.) не

мог говорить необычные вещи, ибо Всевышний сказал: «Он говорит не по

прихоти». Также Пророк (с.а.с.) сказал: «Я говорю лишь истину». Поэтому слова

присутствующих следует понимать как отрицание сомневающихся: «Неужели вы

думаете, что Пророк (с.а.с.) подобен другим и говорит во время болезни нелепые

93

сказал: «Оставьте меня, ибо состояние, в котором я сейчас нахожусь,

лучше того, к чему вы меня призываете!»1 А перед смертью он завещал

(своим сподвижникам) три вещи2, (сказав): «Выведите многобожников из

Аравийского полуострова3 и одаривайте (прибывающие к вам) делегации

так же, как это делал я4», что же касается третьей (части завещания),то я забыл ее5».

Глава 816.

1246 (3057). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.), находившийся среди людей, поднялся со своего места и должным образом воздал хвалу Аллаху, а потом

упомянул об ад-Даджале, сказав: «Поистине, я предостерегаю вас о нем,