Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

и не было ни одного пророка, который не предостерегал бы о нем свой

народ, и Нух предостерегал о нем свой народ. Однако я скажу вам о нем

то, чего ни один пророк не говорил своему народу: вы (должны) знать,

что он кривой (на правый глаз, которая похожа на выпученную

виноградину), а Аллах кривым не является!»»

вещи? Выполняйте его веление». Аль-Мазири сказал, что сподвижники поспорили, поскольку некоторые из них сочли это веление необязательным, ввиду

сопутствующих обстоятельств, и поэтому их суждения разошлись. См. «Фатх аль-

Бари».

1 Т.е. «оставьте ваше препирательство, я в лучшем положении, чем вы, ибо

нахожусь под наблюдением Всевышнего Аллаха, готовлюсь к встрече с Ним и

думаю об этом». См. комментарий ан-Навави. Очевидно, что Пророк (с.а.с.) имел в

виду: «Записывание завещания, на которое я вам указал лучше, чем не записывание, к которому вы призываете меня». См. «Фатх аль-Бари».

2 Это означает: то, что он хотел записать, не было обязательным. Также, возможно, что все это завещание и было тем, что он хотел записать. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ученые сказали, что в Хиджаз (территория, включающая Мекку и Медину) въезд

немусульманам не запрещен, однако им нельзя оставаться там более трех дней. См.

комментарий ан-Навави.

4 Для того, чтобы привлечь их симпатии не важно знать мусульмане они или

немусульмане. См. комментарий ан-Навави.

5 О третьей частьи завещания Пророка (с.а.с.) были высказаны различные мнения: веление действовать сообразно установлениям Корана; подготовить к походу отряд

под командованием Усамы ибн Зайда; не превращать могилу Пророка (с.а.с.) в

место поклонения; регулярно, в полном объеме и в установленное время совершать

молитвы и хорошо обращаться с рабами. См. «Фатх аль-Бари».

6 В оригинале сборника приведен хадис о предложении Пророком (с.а.с.) иудескому

мальчику Ибн Саййаду принять Ислам, и он озаглавлен: «Как следует предлагать

принять Ислам мальчику (из немусульманской среды)?» Однако аз-Зубайди, автор

сокращенного варианта сборника, привел здесь лишь третью часть хадиса, и в нем

нет контекста, связанного с заглавием. Поэтому мы опустили название главы.

94

Глава 82: Перепись людей правителем

1247 (3060). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Запишите для меня (имена)

тех людей, которые заявили, что приняли Ислам», и мы записали для

него (имена) полутора тысяч человек, после чего стали говорить: «Следует

ли нам бояться (многобожников, когда) нас полторы тысячи?» Но потом

нам пришлось пережить (многое), и бывало так, что, совершая молитву в

одиночестве, некоторые из нас испытывали страх»1.

Глава 83: Пребывание в течение трех дней после победы над врагом

на их территории2

1248 (3065). Передают со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, что, одержав победу над людьми (из какого-нибудь) племени, Пророк

(с.а.с.) обычно оставался на открытом месте в течение трех дней3.

Глава 84: О том случае, когда многобожники захватили имущество

мусульманина, а потом он нашел его4

1249 (3067). Сообщается, что (однажды) конь ’Абдуллаха ибн ’Умара, да

будет доволен Аллах ими обоими, убежал и его захватили враги, а потом

(мусульмане) одержали победу над (этими людьми) и этого коня ему

вернули, что было при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.). А (в другой раз) сбежал раб (Абдуллаха ибн ’Умара), который присоединился к

византийцам, а потом (мусульмане) одержали над ними победу, и Халид ибн

аль-Валид вернул ему (этого раба5, что было уже) после смерти Пророка

(с.а.с.).

1 Возможно, что слова Хузайфы, да будет доволен им Аллах, являются указанием на

действия аль-Валида ибн ’Укбы, наместника Куфы во время правления ’Усмана, да

будет доволен им Аллах. Этот наместник либо задерживал общие обязательные

молитвы, либо совершал их неправильно, в результате чего благочестивые люди

скрытно молились, в установленное время, в одиночестве, а потом выходили на