Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

общую молитву с ним, боясь смуты. См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеется в виду открытое место без строений, будет это двор или что-либо другое.

См. «Фатх аль-Бари».

3 Для отдыха, либо проявления влияния победы и исполнения предписаний, либо в

качестве гостевания, если при этом нет опасности со стороны врага или путника.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Будет ли он иметь больше прав на него или это относится к добыче? См. «Фатх

аль-Бари».

5 Абу Ханифа считал, что если раб сбежал, то его хозяин имеет больше прав на

него. См. «Фатх аль-Бари».

95

Глава 85: О том, кто говорил по-персидски, а также языке, отличном

от арабского; слова Аллаха Всевышнего «И из знамений Его – … то, что

существуют меж вами различия по языку и цвету (кожи)…»1, и Его

слова «И направляли Мы (как) посланника только того, (кто мог

наставлять людей) на языке своего народа…»2

1250 (3070). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Я сказал (Пророку (с.а.с.)): «О, посланник

Аллаха! Мы зарезали ягненка и я смолол один са’ ячменя, приди же сам (и

возьми с собой) несколько человек», что же касается Пророка (с.а.с.), то,(услышав эти слова,) он громко закричал: «О, копающие ров, Джабир

приготовил сур3, пойдемте же!»»

1251 (3071). Сообщается, что Умм Халид бинт Халид ибн Са’ид, да будет

доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды), надев желтую рубаху, я пришла к

Посланнику Аллаха (с.а.с.) вместе со своим отцом4, и Посланник Аллаха

(с.а.с.) воскликнул: «Санах, санах!» – (’Абдуллах5 сказал: «Это на языке

эфиопов означает «Прекрасно!») – Потом я стала играть с печатью

пророчества6, а мой отец принялся отгонять меня криком, но Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Оставь ее!» А потом Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал (мне): «Используй и износи до предела, потом (еще раз) используй

и износи до предела, потом (еще раз) используй и износи до предела!»7»

1 Сура «ар-Рум», 22-ой аят.

2 Сура «Ибрахим», 4-ый аят. Похоже, автор указал на то, что Пророк (с.а.с.) знал

различные языки, ибо был направлен ко всем общинам, несмотря на различие их

языков. И поэтому все общины являются его народом относительно общности его

послания. См. «Фатх аль-Бари».

3 «Сур» (еда, угощение) – персидское слово. Автор указал этим на слабость хадисов

о нежелательности разговаривать на персидском языке. См. «Фатх аль-Бари».

4 В то время Умм Халид, да будет доволен ею Аллах, была ребенком, понимающим

обращенную к нему речь, и прибыла из Эфиопии, о чем сказал Ибн Са’д. См. «Фатх

аль-Бари».

5 ’Абдуллах ибн аль-Мубарак – последователь последователей сподвижников, ученый, шейх Хорасана, передатчик хадисов.

6 Муслим передал от Джабира ибн Самуры: «Я видел печать пророчества на его

лопатке, которая была подобна голубиному яйцу, и (по цвету) кожи была сходна с

его телом».

7 Мольба о долгой жизни, пока не износится одежда. См. «Фатх аль-Бари».

96

Глава 86: Хищение военной добычи до ее раздела и слова

Всемогущего и Великого Аллаха «а кто несправедливо присвоит

(имущество или добычу), в День воскресения явится с тем, что

присвоил»1

1252 (3073). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) встал среди нас, упомянул о присвоении

военной добычи, указал на тяжесть этого деяния и тяжесть его