Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

ремнями и сказал, что эти сандалии принадлежали Пророку (с.а.с.).

1 Большинство ученых считало, что обязательность выделения пятой части добычи

началась со слов Всевышнего Аллаха «Знайте, что если вы захватили трофеи, то

пятая часть их принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам

Посланника, сиротам, беднякам и путникам, если вы уверовали в Аллаха и в

то, что Мы ниспослали Нашему рабу в день различения, в день, когда

встретились две армии при Бадре. Воистину, Аллах способен на всякую вещь»

(сура «аль-Анфаль», 41-ый аят). Из добычи выделялась пятая часть, и пятая часть

этой выделенной части принадлежала Пророку (с.а.с.). Остальные четыре части из

пяти из выделенного, по мнению ханафитских богословов и по одному из мнений

аш-Шафи’и, выделялись упомянутым в аяте группам людей. См. «Фатх аль-Бари».

2 Аз-Зубайди, автор сокращенного варианта сборника, сократил этот длинный хадис

и сказал, что приводить его не относится к его условиям.

3 Целью этой главы является указание на то, что ничто из имущества Пророка

(с.а.с.) не было ни наследовано, ни продано, а было оставлено для получения

благодати. Если бы оно было наследством, то непременно было бы продано и

разделено. См. «Фатх аль-Бари». Ученые сказали, что получение благодати от

прикасания к чьему-нибудь телу, его одежде и т.п. является особенностью Пророка

(с.а.с.), поскольку сподвижники не делали это ни с кем, кроме него (с.а.с.).

99

1260 (3108). Сообщается, что (однажды) ’Аиша, да будет доволен ею

Аллах, достала плотную одежду и сказала: «Пророк (с.а.с.) был (одет) в

это, когда (Аллах) забрал его душу».

В другой версии (этого хадиса) сообщается, что она достала грубый изар

из тех, что делаются в Йемене, и такую одежду, которую люди называют

«муляббада»1.

1261 (3109). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда чаша Пророка (с.а.с.) разбилась, он скрепил ее в том месте, где была

трещина, с помощью серебряной цепочки.

Глава 3: Слова Всевышнего «И знайте: что бы вы ни захватили в

качестве военной добычи, пятая часть этого принадлежит Аллаху и

Посланнику…»2

1262 (3115). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах аль-Ансари, да

будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда у одного человека из нас

родился мальчик и он назвал его аль-Касимом, ансары сказали: «Мы не

станем называть тебя «Абу аль-Касим»3 и не будем доставлять тебе

(этим) удовольствие и радость!» Тогда (этот человек) пришел к Пророку

(с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! У меня родился мальчик, и я назвал

его аль-Касим, а ансары сказали: «Мы не станем называть тебя «Абу аль-

Касим» и не будем доставлять тебе (этим) удовольствие и радость!»» (На

это) Пророк (с.а.с.) сказал: «Ансары поступили правильно. Можете

называть (детей) моим именем, но не пользуйтесь моей куньей, ибо

только я являюсь «Касимом»4»».

1263 (3117). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Сам) я ничего не даю вам и ни в

чем вам не отказываю. Я – только делящий и я даю так, как мне велено

(свыше)».

1264 (3118). Сообщается, что Хауля аль-Ансарийа, да будет доволен ею

Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Поистине, есть люди, которые расходуют богатства Аллаха

1 Т.е. такую плотную одежду, что она стала похожа на войлок. См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «аль-Анфаль», 41-ый аят. Большинство ученых считало, что слова