Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Наджда отряд воинов, среди которых был и ’Абдуллах ибн ’Умар. Они

захватили в качестве военной добычи много верблюдов, а на долю каждого

воина пришлось по двенадцать (или: одиннадцать) верблюдов1, (а кроме

того), каждый дополнительно получил еще по одному верблюду2.

1267 (3138). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) делил военную

добычу в Джи’ране3, какой-то человек сказал ему: «(Дели) по

справедливости!» – (на что Пророк (с.а.с.)) сказал ему: «Я окажусь в

бедственном

положении,

если

не

буду

придерживаться

справедливости!»4»

1268 (3144). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что из военной добычи, захваченной при Хунайне, ’Умару, да будет

доволен им Аллах, достались две рабыни, которых он оставил в одном из

домов в Мекке. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) без выкупа освободил

людей, захваченных в плен при Хунайне, они стали выходить на улицы, и

’Умар сказал (своему сыну): «О, ’Абдуллах! Посмотри, в чем дело»

.

(’Абдуллах ибн ’Умар) сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) освободил

пленных». (Тогда ’Умар) велел: «Ступай и отпусти на волю этих двух

рабынь»5.

Глава 6: О том, кто не выделил пятую часть с имущества убитого

(многобожника); имущество же достается убившему без выделения

пятой части, а также о решении имама относительно этого

1269 (3141). Сообщается, что ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Находясь в ряду (бойцов) в день (битвы при) Бадре, я

посмотрел направо и налево от себя, и оказалось, что с каждой стороны

стоит совсем молодой ансар, так что я даже захотел, чтобы рядом со

мной был кто-нибудь посильнее. Один из них прикоснулся ко мне и спросил: 1 Сомнение имама Малика – передатчика этого хадиса. Другие рассказчики сказали:

«Двенадцать», – без сомнения. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии у автора: «И мы вернулись с тринадцатью верблюдами

(каждый)».

3 Долина между Меккой и Таифом.

4 Либо: «Ты заблудился, раз последовал за тем, кто не совершает справедливость».

Либо: «Ты заблудился, если думаешь о своем пророке то, чего не думает

верующий». См. «Фатх аль-Бари».

5 Отсюда следует приемлемость сообщения одного лица. См. «Фатх аль-Бари».

102

«О, дядя! Знаешь ли ты Абу Джахля?» Я ответил: «Да, а зачем он тебе, о,племянник?» Он сказал: «Мне сказали, что он оскорбляет Посланника

Аллаха (с.а.с.), и клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, если я его

увижу, то уже не расстанусь с ним, пока тот из нас, кому суждено

умереть первым, не умрет!» И я подивился этому, а потом ко мне

прикоснулся другой (юноша), который сказал нечто подобное. (И меня бы

не обрадовало, чтобы на их месте были другие люди.) После этого прошло

совсем немного времени, и, увидев ходившего среди людей Абу Джахля, я

сказал (им): «Вот тот, о ком вы меня спрашивали». Тогда они бросились на

(Абу Джахля) и зарубили его своими мечами, а потом явились к Посланнику

Аллаха (с.а.с.) и сообщили ему (об этом). Он спросил: «Кто из вас убил