Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Глава 8: Еда, которая становится военной добычей на поле боя1

1275 (3154). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Во время наших военных походов нам часто доставались

мед и виноград, которые мы употребляли в пищу, а не делали запасов»2.

1 Т.е. обязательно ли выделение пятой части или дозволено получившим добычу

есть ее? Большинство ученых считали это дозволенным. См. «Фатх аль-Бари».

2 Возможно также, что имеется в виду: «Не передавали это ответственному за

трофеи или Пророку (с.а.с.) и не спрашивали позволения, довольствуясь

предыдущим позволением». См. «Фатх аль-Бари».

105

55. КНИГА О ПОДУШНОЙ ПОДАТИ И ПРИМЕРЕНИИ

Глава 1: Подушная подать1 и примирение с находящимися под

защитой («ахль аз-зимма») и теми, с кем ведется война

1276 (3156, 3157). Передают со слов ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет

доволен им Аллах, что за год до своей смерти он написал жителям Басры

(послание, в котором среди прочего было сказано): «Расторгните все браки

огнепоклонников2, заключенные между родственниками-махрам»3. И ’Умар

не брал подушную подать с зороастрийцев до тех пор, пока ’Абд ар-Рахман

ибн ’Ауф, да будет доволен им Аллах, не засвидетельствовал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) взимал ее с огнепоклонников, живших в

Хаджаре4.

1277 (3158). Сообщается, что ’Амр ибн ’Ауф аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, являвшийся союзником (племени) бану ’амир ибн луайй

и принимавший участие (вместе с Пророком (с.а.с.)) в битве при Бадре, сказал: «(В свое время) Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил Абу ’Убайду ибн

аль-Джарраха в Бахрейн5, чтобы он привез подушную подать, (собранную с

жителей этой области), и Посланник Аллаха (с.а.с.) заключил мир с

жителями Бахрейна, назначив управлять ими аль-’Аля ибн аль-Хадрами.

(Когда) Абу ’Убайда привез деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде

и явились на молитву фаджр вместе с Пророком (с.а.с.). После того как

1 Ученые сказали, что мудрость подушной подати («джизья») заключается в том, что ее выплата предназначена для тех, кто живет вперемешку с мусульманами и

видит красоту Ислама, что приведет их к вступлению в Ислам (и оставлению ее

выплаты). Подушная подать была установлена в 8-ом или 9-ом году хиджры. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Маджус – огнепоклонники, представители религии, распространенной в то время в

Персии. Ее представители имели убеждение о том, что у мира есть два создателя –

свет и тьма. См. комментарий ас-Синди к «Сунану» Ибн Маджаха и «Файд аль-

Кадир».

3 Имелись в виду такие браки между родственниками, заключение которых

запрещено в Исламе. Аль-Хаттаби сказал, что цель ’Умара, да будет доволен им

Аллах, состояла в том, чтобы не допускать проявления этой практики и ее

распространения. В версии Са’ида ибн Мансура ’Умар сказал: «Расторгните браки

огнепоклонников с их родственниками-махрам, чтобы мы отнесли их людям

Писания»

. Ибн Хаджар сказал, что это свидетельствует о том, что, по мнению

’Умара, это (отсутствие браков между родственниками-махрам) было условием

принятия подушной подати от них. См. «Фатх аль-Бари».

4 В этом хадисе содержится указание на приемлемость сообщения одного лица, а

также, что славный сподвижник иногда мог быть не осведомлен о некоторых словах

и решениях Пророка (с.а.с.), о которых узнали другие, и что это не является

недостатком. См. «Фатх аль-Бари».

5 Известный город в Ираке между Басрой и Хаджаром. См. «Фатх аль-Бари».

106

Посланник Аллаха (с.а.с.) провел эту молитву с (ансарами), они подошли к

нему, (всем своим видом показывая, что хотят о чем-то спросить). Увидев

их, он улыбнулся и сказал: «Я думаю, вы услышали, что Абу ’Убайда что-