Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

первый или во второй раз, то Посланник Аллаха (с.а.с.) повелел (подобному

мужчине) вернуть ее и дождаться очередной менструации. А когда она

очистится от него, то он может развестись с ней и должен сделать это

до того, как вступит с ней в половую близость. Если же ты развелся с ней

в третий раз, то ты ослушался предписаний своего Господа, касающихся

развода с женами. Отныне она разлучена с тобой» (1471/3).

853. Передается от Ибн Сирина3, что он сказал: «Я провел двадцать лет

слушая передачу хадисов от того, кого я не обвиню в фабрикации (хадисов), что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, развелся со своей

женой трижды, когда у нее были менструации, и ему было велено вернуть

ее. И я не стал обвинять их во лжи и не стал обучать этому хадису до тех

пор, пока не встретился с Абу Галлябом Йунусом ибн Джубайром аль-

Бахили4, который обладал хорошей памятью. И он рассказал мне, что он

спросил (об этом) Ибн ’Умара. (Ибн ’Умар) рассказал ему, что он развелся

со своей женой единожды, когда у той была менструация, и ему было

велено вернуть ее. (Абу Галляб) сказал: «Я спросил его: «Это зачлось ему?»

(Ибн ’Умар) ответил: «А как же иначе? И даже если бы он ослаб и сошел с

ума!»5» (1471/7).

1 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

2 Ибн Хаджар сказал, что большинство ученых считают развод после половой

близости запретным (до тех пор, пока не выявится, что она беременна).

3 Ибн Сирин – Мухаммад ибн Сирин, последователь сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

4 Абу Галляб Йунус ибн Джубайр аль-Бахили – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Ан-Навави пояснил, что его развод зачелся бы ему, даже если он ослаб или

лишился разума. Кадий ’Ийад сказал, что это означает: «Если бы он не смог вернуть

ее и совершил деяние глупца». Ибн ’Умар рассказывал здесь о себе в третьем лице.

505

Глава 2. Троекратный повтор развода (за один раз) при жизни

Посланника Аллаха (с.а.с.)

854. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Во времена Посланника Аллаха (с.а.с.), в годы правления Абу

Бакра, а также в первые два года правления ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, считалось, что развод, объявленный три раза подряд,равносилен однократному разводу. Затем ’Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

«Люди в спешке решают дела, в которых следует проявлять терпение.

Почему бы нам не претворить в жизнь то, что они торопят?» Так он

принял решение окончательно расторгать их брак после такого развода»1

(1472/15).

Ибн Хаджар привел разногласия ученых в вопросе дозволенности развода в момент

отсутствия месячных, т.е. после менструации, во время которой мужчина развелся с

женой, а затем вернул ее. Различные версии данного хадиса указывают на

запретность этого деяния. Поэтому необходимо дождаться следующей

менструации, а затем еще одного периода очищения после них. В некоторых

версиях этого хадиса сказано о разводе в период чистоты от менструации или, если

станет явно, что женщина беременна.

Ибн Хаджар привел несколько мнений о мудрости этого предписания, одним из

которых является то, что по прошествии определенного времени муж может

оставить свое намерение о разводе. В вопросе того, засчитывается ли развод во

время менструации, большинство ученых-приверженцев Сунны, кроме Ибн Хазма и

группы других ученых, считали, что это засчитывается, ибо, как считают они, об

этом говорил сам Ибн ’Умар.

Этот хадис также указывает на то, что если мужчина развелся с женой во время

менструации, то он возвращает ее без ее опекуна и без ее согласия. Этот хадис

также указывает на то, что развод во время периода чистоты не является