Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

нежелательным (до совершения в этот период близости).

В другом хадисе от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, говорится что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Из всех разрешенных деяний самым

ненавистным Аллаху является развод». Этот хадис передали Абу Давуд и Ибн

Маджах, Абу Хатим, ад-Даракутни, аль-Байхаки, аль-Хаттаби, аль-Мунзири и

другие назвали его отосланным. Хадис же о том, что Трон (’Арш) сотрясается при

разводе Ибн аль-Джаузи, ас-Суйути, Ибн ’Ирак, ас-Сагани и другие назвали

выдуманным. См. «Фатх аль-Бари». На слабость этих двух хадисов указывает хадис

авторов «Сунанов» о том, что Пророк (с.а.с.) развелся с Хафсой, а потом вернул ее.

Аль-Хаким назвал его достоверным согласно условиям обоих шейхов, а аз-Захаби и

другие согласились с ним. Группа предшественников также разводилась со своими

супругами.

1 Тавус, некоторые захириты, аль-Хаджадж ибн Артах в одной версии, Мухаммад

ибн Исхак и другие ученые считали, согласно обсуждаемому нами хадису, что

развод объявленный трижды – считается за один. Также они приводили в

доказательство версию предыдущего хадиса Ибн ’Умара, в котором сказано, что он

дал троекратный развод жене во время месячных, и это засчиталось ему за один.

Четыре имама же считали, что троекратное объявление о разводе за один раз

506

Глава 3. (Если) мужчина развелся с женщиной, и она вышла замуж

за другого, который не сблизился с нею, то ей нельзя возвращаться к

первому (мужу)

855. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Рифа’а аль-

Курази развелся со своей женой, и ее развод стал окончательным. После

него она вышла замуж за ’Абд ар-Рахмана ибн аз-Забира. (Однажды) она

подошла к Пророку (с.а.с.) и сказала: «О, посланник Аллаха! Поистине, она

была женой Рифа’а, и потом он развелся с ней в последний, третий раз.

Затем я вышла замуж после него за ’Абд ар-Рахмана ибн аз-Забира.

Однако, клянусь Аллахом, у него нет ничего, кроме подобного этой

бахроме», – и она взяла за бахрому (края) своей верхней одежды1. Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) засмеялся2 и сказал: «Ты, наверное, хочешь

вернуться к Рифа’а? Нет, (это не разрешается) до тех пор, пока (другой

мужчина, кроме Рифа’а,) не попробует твоего меда, а ты не попробуешь

считается за три. Они приводили 1-ый аят суры «ат-Таляк»: «Кто нарушит уставы

Аллаха, тот совершит зло самому себе. Ты не знаешь, может быть, Аллах

совершит после этого новое дело». Обсуждаемый же нами хадис, они

истолковывали следующим образом. Раньше люди объявляли о разводе трижды, чаще всего не имея в намерении троекратный развод. А затем, во время правления

’Умара большинство людей стали совершать подобное, имея в намерении

троекратный развод. Сторонники второго мнения также считали, что это одно и то

же решение двух аспектов данного вопроса. Различие в аспектах этого вопроса

заключается в том, что имеется в виду при подобном объявлении развода. Поэтому

решение во времена ’Умара указывает лишь на повествование того, какое

намерение имели люди чаще всего при этом, а не на изменение самого решения

этого вопроса. Они также приводили хадис Ибн ’Аббаса, который приводится у

Ахмада и Абу Давуда об Абу Рукане, в котором тот дал троекратный развод, а затем

поклялся, что он имел намерение под этим лишь один таляк, и ему вернули его

жену. Т.е. если бы намерение троекратного развода при его объявлении не означало

бы, что развод окончательный, то какое значение тогда имела его клятва, что он

имел намерение лишь одного развода? Однако этот хадис Ахмад, аль-Бухари, аль-

’Укайли и другие мухаддисы назвали слабым.

1 Т.е. она уподобляла ворсинку его половому органу, имея в виду его слабую

эрекцию, и что он не совершает с ней близость. В одной версии сказано: «И

сообщила (Пророку (с.а.с.)), что (Ибн аз-Забир) не сближается с ней». В другой

версии сказано: «Он сблизился со мной всего лишь один небольшой разок». Поэтому