Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

Пророка (с.а.с.) в данном хадисе, то ученые сказали, что Пророк (с.а.с.) своими

словами и действиями показал сподвижникам, как нужно поступать в подобной

ситуации. Этот хадис указывает на то, что нет ничего предосудительного в близости

днем, даже если женщина занята каким-либо делом, ибо из-за отсрочки близости

может быть вред его телу и душе. В хадисе от Талька ибн ’Али, переданном ат-

Тирмизи, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас пожелает

совершить близость со своей женой, то пусть сблизится с ней, даже если она

будет занята у печи». Ат-Тирмизи назвал его хорошим, малоизвестным хадисом, ас-Суйути – хорошим, а некоторые – достоверным.

2 В этом – указание говорить благое или молчать. А от дозволенных слов, в которых

нет пользы, следует удерживаться из-за опасения впасть в нежелательное или

запретное действие.

3 В другой версии сказано: «Она будет доставлять тебе удовольствие даже при

наличии той самой кривизны. Но если ты попытаешься выпрямить ее, то

непременно сломаешь женщину, а это означает, что ты разведешься с ней». В

этом хадисе также содержится указание на хорошее обхождение с женщинами, совершение для них благ, терпение кривизны их нрава и возможной слабости ума, нежелательности развода с ними без причины. Известный ученый нашего мазхаба

’Али аль-Кари сказал в «аль-Миркат» (3/460): «Т.е. сотворены с кривизной, будто

созданы из ребер. А это кривая кость. И поэтому эта кривизна была описана

метафорой формы или смысла. Это подобно словам Всевышнего «Человек

502

Глава 37. Верующий не должен ненавидеть верующую

849. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Верующий не должен

ненавидеть верующую, и если ему не нравится в ее нраве что-то, то он

будет доволен чем-то другим (что есть в ней)»1» (1469/61).

Глава 38. Если бы не Хавва (Ева), то женщина не изменяла бы

своему супругу

850. Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы не сыны Израиля, пища бы не

портилась, и мясо бы не гнило2. Если бы не Хавва, то женщина никогда

не изменяла бы своему мужу3»» (1470/63).

сотворен из нетерпеливости» (сура «аль-Анбийа», 37-ой аят)». Другие ученые

поддержали его, сказав, что, во-первых, хадисы о сотворении Евы из ребра Адама

слабы, а во-вторых, в другой версии этого хадиса (аль-Бухари №5184, Муслим

4/178), а также в хадисе Абу Зарра и ’Аиши сказал: «Женщина подобна ребру».

1 Хотя Кадий ’Ийад и сказал, что этот хадис говорит лишь о повествовании, что не

означает запрет ненависти, ан-Навави сказал, что это слабое мнение. Верным

мнением является то, что верующий не должен ненавидеть верующую. Если ему не

нравится один ее нрав, то он может быть довольным ее другим нравом. Например, если даже она имеет злобный характер, то может быть набожной или красивой. Он

также сказал, что, во-первых, известные версии этого имеют повелительное

наклонение («ля йафрак»). Даже если бы они были в повествовательном наклонении

(«ля йафраку»), то это означало бы запрет в повествовательной форме.

Во-вторых, если бы имелось в виду повествование (т.е. «верующий не ненавидит

верующую»), то это противоречило бы реальности, ибо существуют мужчины, ненавидящие своих жен.

2 Это означает, что когда Аллах ниспослал им манну и перепелов, им было

запрещено запасаться ими. Однако те стали откладывать их про запас, и мясо

начало портиться и гнить, что продолжается до сего времени.

3 Кадий ’Ийад сказал, что Хавва – мать всех дочерей Адама, и они уподоблены ей, и

их кровь тянет к тому, что произошло в случае с деревом и Иблисом. Иблис, приукрасив для нее вкушение плодов этого дерева, сбил ее с пути. И она сообщила

об этом Адаму, который поел из этого дерева. Ибн Хаджар добавил, что Хавва

приукрасила употребление запретного дерева для Адама так, что он поел его

плодов. Поэтому под изменой здесь понимается вероломство, а не распутство. Что