Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

1 Здесь говорится, что желательно присутствовать на собраниях, где получают

знания, либо желательно замещать друг друга, если каждый не имеет возможности

участвовать на всех собраниях.

2 Ан-Навави сказал, что это указывает на внимание, которое уделяли сподвижники

Пророку (с.а.с.). Все, что волновало Пророка (с.а.с.), волновало и их.

3 Ан-Навави сказал, что это указывает на желательность украшать свою одежду, головной убор для встречи с правителями и важными людьми, выражая этим свое

уважение к ним.

4 В других версиях сказано: «... а для нас – загробный мир». В другой версии также

имеется дополнение, что Пророк (с.а.с.) «поклялся не входить к (женам) в течение

месяца».

513

13. КНИГА ВЫЖИДАТЕЛЬНОГО СРОКА

(ПОСЛЕ РАЗВОДА ИЛИ КОНЧИНЫ МУЖА)

Глава 1. О беременной, которая рожает после смерти мужа

862. Передается от ’Убайдуллаха ибн ’Абдуллаха ибн ’Утбы1, что его

отец написал ’Умару ибн ’Абдуллаху ибн аль-Аркаму аз-Зухри2 письмо, в

котором повелел ему отправиться к женщине по имени Субай’а бинт аль-

Харис аль-Аслямийа и расспросить ее о том, что с ней произошло, и что ей

сказал Посланник Аллаха (с.а.с.), когда она обратилась к нему за советом.

’Умар ибн ’Абдуллах написал ’Абдуллаху ибн ’Утбе ответное письмо, в

котором сообщил, что Субай’а рассказала ему о том, что она была замужем

за Са’дом ибн Хаулей из рода ’амир ибн луайй. Он был одним из

участников сражения при Бадре и скончался во время прощального

паломничества, когда Субай’а была беременна. Спустя небольшое время

после его смерти она родила, а после очищения от послеродовых

кровотечений она стала принаряжаться, чтобы к ней посватались. Мужчина

из рода ’абд ад-дар по имени Абу ас-Санабиль ибн Ба’как зашел к ней и

спросил: «Отчего ты такая нарядная? Никак собираешься замуж? Клянусь

Аллахом, ты не должна выходить замуж, пока не пройдет четыре месяца

и десять дней». Субай’а сказала: «Когда он сообщил мне об этом, я

дождалась вечера, прикрылась своими одеждами и отправилась к

Посланнику Аллаху (с.а.с.). Я спросила его об этом, и он ответил, что я

уже освободилась от траура, когда родила ребенка, а затем велел мне

выйти замуж, если мне представится такая возможность». Ибн Шихаб3

сказал: «Я не вижу ничего плохого в том, что женщина выйдет замуж после

того, как родит ребенка, даже если она еще не очистилась от кровотечений.

Но муж не должен вступать с ней в интимную близость до тех пор, пока она

не очистится»4 (1484/56).

1 ’Убайдуллах ибн ’Абдуллах ибн ’Утба ибн Мас’уд – последователь сподвижников, богослов, передатчик хадисов.

2 ’Умар ибн ’Абдуллах ибн аль-Аркам аз-Зухри – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

4 В хадисе Умм Салямы у аль-Бухари сказано, что она родила через сорок дней

после смерти мужа. Четыре имама и большинство ученых считали, что

выжидательный срок («’идда») беременной, у которой умер муж, оканчивается с

окончанием беременности. Шафииты даже считали, что не имеет значения, родится

здоровый ребенок или у него будет выкидыш, ибо в данном хадисе нет указаний на

это. Аят суры «аль-Бакара» о том, что срок для тех, у кого умер муж – четыре

месяца и десять дней в частном случае, т.е. при беременности, уточняется данным

хадисом и аятом суры «ат-Таляк», в которых сказано, что выжидательный срок

беременных заканчивается с окончанием беременности. Слова Субай’и, что она

спросила Пророка (с.а.с.) об этом после очищения от послеродовых кровотечений, 514

Глава 2. О разведенной женщине, которая выходит, чтобы собирать

финики

863. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал, что его тетя по материнской линии была разведена со своим

мужем. Когда же она захотела собрать финики, один мужчина сказал ей, что

она не должна выходить из дома. Тогда она пришла к Пророку (с.а.с.) (и

спросила его, может ли она поступать так). Он сказал ей: «Конечно. Ступай

и собери финики. Может быть, ты раздашь милостыню или сделаешь

доброе дело»1 (1483/55).