Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

предоставления жилья окончательно разведенной, как общее предписание, но

’Аиша отвергла ее утверждение. Это подтверждается аятом суры «ат-Таляк» о том, что разведенных жен не нужно выгонять из дому, и что они сами не могут выходить

531

17. КНИГА ОСВОБОЖДЕНИЯ РАБОВ

Глава 1. Достоинство того, кто освободил верующего раба

895. Передается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Кто освободит

верующего раба, то за каждый освобожденный из рабства орган Аллах

избавит от адского пламени один из его органов, и даже освободит

половой орган (освободившего) за то, что тот освободил половой орган

(раба)»» (1509/23).

Глава 2. Об освобождении ребенком отца

896. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Сын сможет отблагодарить

сполна своего родителя только в том случае, если тот попадет в

рабство, а сын выкупит его и дарует ему свободу»»1 (1510/25).

Глава 3. Кто освободил раба, которым он владеет наряду с другими

897. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

он сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если человек дарует

свободу рабу, которым он владеет наряду с другими партнерами, и при

этом имеет возможность выкупить этого раба, то (раб) оценивается

из дому. А отсутствие обязательности ее содержания вытекает из

вышеприведенного хадиса и аята суры «ат-Таляк», в котором велено обеспечивать

беременную разведенную женщину до тех пор, пока она не освободится от бремени.

Т.е. если она не беременна, то содержание ей не полагается. ’Умар, да будет

доволен им Аллах, также отверг утверждение Фатимы, сославшись на Книгу

Аллаха и Сунну Пророка (с.а.с.). Ибн Хаджар сказал, что, скорее всего, ’Умар имел

в виду под Сунной хадисы о необходимости следования Корану, а не хадисы, которые указывают на то, что ей полагается содержание и жилье. Поэтому

большинство ученых считало, что окончательно разведенной женщине полагается

не содержание, а всего лишь жилье.

1 Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если раб является близким родственником своего хозяина, то он

свободен». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн

Маджах. Ибн Джаруд, аль-Хаким, Ибн Хазм, ’Абд аль-Хакк и Ибн Каттан назвали

его достоверным. Поэтому большинство ученых считали, что если к кому-либо в

рабство попадут его отец, мать, дед, бабушка и так далее выше, а также сын, дочь, внук, внучка и так далее ниже, то они становятся свободными. А обсуждаемый

нами хадис Муслима они объясняли так: тому, кто оказался причиной

освобождения своего родителя из рабства, полагается награда. Что касается

остальных родственников, то Абу Ханифа и Малик в одном сообщении считали, что

и они, и в частности близкие родственники, также становятся свободными.

532

по справедливости и его партнерам раздается полагающаяся им доля. В

этом случае раб сможет получить свободу. Если же у него не будет

такой возможности, то свобода раба будет лишь частичной» (1501/1).

Глава 4. Упоминание об отработке (рабом его оставшейся стоимости) 898. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Если человек дарует свободу рабу, которым он владеет

наряду с другими партнерами, то его полное освобождение зависит от

его материального благосостояния. А если у него не окажется