Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

достаточно средств, то (его необходимо оценить, после чего раб)

должен отработать оставшуюся часть своей стоимости. При этом

хозяева не должны обременять его непосильным трудом»1 (1503/3).

Глава 5. О бросании жребия при освобождении от рабства

899. Передается от ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен Аллах ими

обоими, что один из сподвижников (в одной версии добавлено, что «из

числа ансаров») перед смертью подарил свободу шести рабам. При этом у

него не было другого имущества. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел

этим рабам собраться вместе, разделил их на три группы и бросил между

ними жребий. Двоих из них он освободил, а остальные остались рабами. А

самого мужчину он строго укорил за содеянное2 (1668).

Глава 6. Покровительство (над рабом) остается за тем, кто освободил

его

900. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«(Однажды) ко мне пришла Барира и сказала: «Я договорилась со своими

хозяевами, что они отпустят меня на свободу за девять окий в течение

девяти лет. Теперь я должна каждый год выплачивать им по одной окии.

Помоги же мне!» Она сказала: «Если твои хозяева согласятся, чтобы

право на твое наследство (покровительство над тобой) перешло от них ко

мне, то я выплачу им эту сумму». (Барира отправилась) к своим хозяевам и

1 Ан-Навави в своем комментарии привел слова Кадийа ’Ийада о том, что

последние слова в хадисе об отработке рабом своей оставшейся стоимости, являются словами одного из передатчиков, например, Катады. Однако Ибн Хаджар

в «Фатх аль-Бари» (5/157) доказал, что эти слова относятся к тексту хадиса.

2 В другой версии сказано, что он завещал перед своей смертью их освобождение.

Еще в одной версии сказано о нем : «Если бы мы знали, то не совершили бы по

нему (заупокойную) молитву». Ан-Навави сказал, что это указывает на то, что

Пророк (с.а.с.) не стал сам совершать по нему молитву в качестве предостережения

для других, т.к. по шариату максимальный размер завещания может составлять не

более трети от оставленного имущества.

533

сказала им об этом, но они отказались (на эти условия, но согласились на

это) лишь (при условии, что) покровительство останется за ними. Когда

она вернулась ко мне и рассказала об этом, я поругала ее. Тогда она

произнесла: «Нет, о, Аллах (я такую клятву не давала)!» Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) услышал (это) и спросил меня (об этом). Я сообщила ему об

этом. Он (с.а.с.) сказал: «Выкупи ее, освободи ее и закрепи за собой право

на ее наследство, ибо право на наследство закрепляется за тем, кто

освобождает раба». И я выполнила это».

(’Аиша) сказала: «После этого, вечером он (с.а.с.) обратился к людям с

проповедью, возвеличил и восславил Аллаха так, как подобает Ему, а затем

сказал: «Итак! Почему некоторые люди ставят условия, которых нет в

писании Великого и Могучего Аллаха?1 Любое условие, которого нет в

Писании Аллаха, является недействительным! Даже если таких

условий будет сто, предписание Аллаха все равно будет более

правильным, а условие Аллаха – более достоверным. Что с вашими