Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

4 Арабы называют хуллей одеяние, состоящее из двух одежд.

5 Под словами «мужчиной из числа моих братьев» подразумевается его раб, ибо

Пророк (с.а.с.) сказал: «Они – ваши братья …». Некоторые даже сказали, что это

был муаззин Билял, да будет доволен им Аллах.

536

мать». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «О, Абу Зарр! Поистине, ты

человек, в котором еще присутствует невежество1. Они – ваши братья,

которых Аллах поместил под вашу опеку. Поэтому кормите их тем,

что вы едите, одевайте их в то, что вы одеваете, и не возлагайте на

них обязанностей, которые им не под силу. Если же вы возложите на

них обязанности, то помогайте им»2» (1661/38).

909. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кому-либо из вас его слуга

приготовил еду и принес ее, то, (поскольку слуга) заведовал его жаром и

дымом3, пусть он усадит его с собой и ест. И если эта еда для беседы4 и

ее мало, то пусть даст ему в руки из этой еды один или два кусочка»

(1663/42).

Глава 13. Награда раба, если он предан своему хозяину и хорошо

поклоняется Аллаху

910. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, если раб предан своему

хозяину и прекрасно поклоняется своему Господу, то ему будет двойная

награда» (1664/43).

911. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Для преданного раба – две

награды». Клянусь Тем, в Чьей Длани находится душа Абу Хурайры, если бы

не усердие на пути Аллаха, хадж и благочестие к моей матери, то я хотел

бы умереть рабом». (Передатчик хадиса) сказал: «До нас дошло сообщение, 1 Т.е. упрекать человека за его отца и мать является порицаемым нравом времен

невежества, который не подобает мусульманину. Абу Зарр же высказал, что

причиной тому, что он упрекнул своего раба за его мать, было оскорбление, нанесенное им ему самому. Однако Пророк (с.а.с.) отверг это. Отвечать

обругавшему дозволено тем же, но не касаясь его матери и отца.

2 Ан-Навави сказал, что это веление является желательным, а не обязательным, ибо

ученые единодушны в этом. Абу Зарр же делал это как желательное действие.

Кормить и одевать раба хозяину следует средне, в общепринятых рамках. Что

касается возложения на них обязанностей, которые им не под силу, то ученые

единодушны в том, что это недозволено.

3 Т.е. претерпевал тяготы, связанные с приготовлением пищи, которые

сопровождаются жаром и дымом.

4 Ан-Навави сказал, что это означает малое количество еды, разговор над которой

становится более продолжительным. Ан-Навави считал, что это желательное

действие.

537

что Абу Хурайра не совершил хадж, пока не умерла его мать, из-за того, что

он был рядом с ней»1 (1665/44).

Глава 14. О продаже раба, который отпускается на свободу после

смерти хозяина, если у (хозяина) нет другого имущества

Здесь приводится хадис Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен

Аллах ими обоими, который упомянут в «Книге материального

обеспечения» под №887.

1 Из этого хадиса вытекает, что раб не обязан совершать хадж и сражаться, ибо у

него нет на это возможности. Под благочестием к матери имеется в виду ее

содержание, помощь, служение ей и тому подобные деяния, которые не может

совершить раб. Что касается хаджа, который Абу Хурайра не совершил, то это

дополнительный хадж, ибо он совершил обязательный хадж во времена Пророка

(с.а.с.) (когда его мама была жива). Он не совершил при жизни дополнительный