Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

хадж, поскольку благочестие к матери является обязательным деянием, которое

стоит выше добровольных поклонений. Поэтому маликиты и шафииты считали, что

отец и мать имеют право запретить своему ребенку добровольный хадж, но не

обязательный.

538

18. КНИГА ТОРГОВЛИ

Глава 1. Обмен одних продуктов питания на равноценные

912. Передается от Ма’мара ибн ’Абдуллаха, да будет доволен им Аллах.

Он отправил своего слугу с одним са’ пшеницы и сказал ему: «Продай это,

а затем купи на вырученные деньги ячмень». Тогда слуга пошел и взял

больше одного са’ (ячменя). Когда он пришел к Ма’мару, уведомил его об

этом. Тогда Ма’мар сказал: «Почему ты сделал это? Иди и верни это. И

бери только, (обменивая товар) мерой за меру. Ибо, поистине, я слышал,как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Обменивайте одинаковые продукты

питания мерой за меру». А в то время наша еда состояла из ячменя. Ему

тогда сказали: «Но ведь это же не одно и то же». Он (с.а.с.) ответил:

«Поистине, я боюсь, что это будет подобно (другому)»1» (1592/93).

Глава 2. Запрет продавать продукты питания до полного обладания

ими

913. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Купивший продукт питания не

должен продавать его до тех пор, пока полностью не завладеет им».

Ибн ’Аббас сказал: «И я считаю, что все (остальные) вещи подобны

(продуктам питания в этом вопросе)»2 (1525/29).

914. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

спросил у Марвана: «Ты что, разрешил ростовщическую торговлю?»

Марван ответил: «Я этого не делал». Тогда Абу Хурайра спросил: «Ты что, разрешил продажу чеков? Но ведь Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил

продавать продукты питания до полного овладения ими?!» Тогда Марван

1 Т.е. он боялся, что в этом случае данное действие подпадет под запрет лихвы.

Маликиты, основываясь на этом хадисе, считали, что ячмень подобен пшенице.

Однако ан-Навави сказал, что шафииты и большинство ученых считало, что

пшеница не подобна ячменю согласно хадису: «Если виды этих (товаров) будут

различными, то продавайте их, как пожелаете». А также согласно хадису Абу

Давуда и ан-Насаи от ’Убады ибн ас-Самита: «Нет греха в продаже пшеницы за

ячмень, при которой ячменя будет больше, из рук в руки» (мухаддисы назвали

его достоверным). А действия Ма’мара они расценивали как предосторожность, ибо

в этом хадисе нет явного указания на то, что пшеница и ячмень относятся к одному

виду товара.

2 Почти все ученые считали, что нельзя продавать продукты питания, не заполучив

их полностью. Относительно остальных товаров мнения ученых разошлись.

Шафииты считали, что все остальные товары подобны продуктам питания в этом

вопросе. А маликиты считали, что этот запрет относится лишь к продуктам

питания.

539

обратился с проповедью и запретил продавать их. Сулейман1 сказал: «Я

видел стражу, которая отбирала их у людей»2 (1528/40).

Глава 3. Перемещение товара (из места его покупки) в случае, если

он куплен без отмеривания

915. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто купил продукт питания, тот

пусть не продает его, пока не завладеет им полностью». (Ибн ’Умар) сказал: «Мы покупали продукты питания у (приезжающих) верхом, не

отмеривая их, и тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил нам продавать